ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٣٥ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

صفين‌ [١] .

١١٧-جرير:

تعالوا ففاتونا ففي الحكم مقنع # إلى الغر من أهل البطاح الأكارم‌ [٢]

فاني لأرضي عبد شمس و ما قضت # و أرضي الطوال البيض من آل هاشم‌

١١٨-كان الثوري يقول: الناس كلهم عدول إلا العدول‌ [٣] .

١١٩-مساور الوراق‌ [٤] :

شمر قميصك و استعدّ لقائل # و احكك جبينك للقضاء بثوم‌ [٥]

و تماوتنّ إذا مشيت تخشعا # حتى تصيب وديعة ليتيم‌ [٦]

١٢٠-كان روح بن زنباع يسمر [٧] مع عبد الملك، فقال له يوما: ما رأيت أحدا أحسن حديثا من أسماء بن خارجة، فحادثه فقال له في آخر الليل: هل من حاجة؟قال: نعم يا أمير المؤمنين، دين عليّ. قال:

كم؟قال: خمسون ألفا. قال: و فيم استدنتها؟قال: في كريم صنت له عرضا، و في لئيم صنت منه عرضي. فأمر بقضائها عنه.

[١] على الأرجح أن هذا القول من وضع الرواة و لا أصل له.

[٢] الغر: جمع الأغر من الغرة بياض الوجه و رجل أغر كريم الأفعال واضحها.

[٣] رجل عدل و رجال عدول و رجل عدل معناه ذو عدل أي مرضيّ قوله و حكمه.

[٤] مساور الوراق هو مساور بن سوار بن عبد الحميد بن قيس عيلان بن مضر كوفي قليل الشعر من أصحاب الحديث و رواته كان صديقا لحميد الطوسي مات نحو سنة ١٥٠ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ١٠: ١٠٣ و الأغاني ١٦: ١٧٦ و الأعلام ٨: ١٠٥.

[٥] من حيل القضاة أن يعمدوا إلى حك جباههم بالثوم فيعطيها ذلك سمة سمراء توهم الناس أنهم ورعون كثير و السجود شديد و التقوى.

[٦] الوديعة: جمعها ودائع و هي ما استودع من مال أو غير دفعه إليه ليكون عنده وديعة.

[٧] سمر يسمر سمرا و سمورا: لم ينم و هو سامر و هم السمّار و السامر اسم للجمع كالجاهل و السّمر: حديث الليل خاصة.