ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٢٣ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

٥٩-أحمد بن سريج‌ [١] سمعت الشافعي رحمة اللّه تعالى عليه يقول: إذا كان لرجل على رجل دراهم، فأعطاه درهما فيه حبة من نحاس أو رصاص لم يوفه.

٦٠-عمرو بن دينار [٢] : قال رجل لرسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم: أ رأيت أن قتلت شهيدا فأين أنا؟قال: في الجنة. ثم قال: قال لي جبرائيل إن لم يكن عليه دين.

٦١-سعد بن أبي وقاص جاء يتقاضى دينا له على رجل، فقالوا:

خرج إلى الغزو، فقال: أشهد أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم قال: لو أن رجلا قتل في سبيل اللّه، ثم أحيي، ثم قتل، ثم أحيي ثم قتل، لم يدخل الجنة حتى يقضي دينه.

٦٢-الخدري: شهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم جنازة رجل من الأنصار، فقال أ عليه دين؟قالوا: نعم، فرجع. فقال علي رضي اللّه عنه: أنا ضامن يا رسول اللّه. فقال: يا علي، فك اللّه رقبتك كما فككت عن أخيك المسلم، ما من رجل يفك عن رجل دينه إلا فك اللّه تعالى رهانه‌ [٣] يوم القيامة.

٦٣-الزهري: لم يكن رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلّم يصلي على رجل عليه دين.

[١] أحمد بن سريج: لم نقع لأحمد بن سريج على ترجمة. ربما كان أحمد بن أبي سريح الصباح النهشلي أحد أصحاب الشافعي و هو من ثقات رواة الحديث و المتوفى سنة ٢٢٠ هـ-و قيل بعد سنة ٢٢٠.

راجع ترجمته في طبقات القراء: ١: ٦٣ طبقات الشافعية ١: ٢٥ و تهذيب التهذيب ١: ٤٤.

[٢] عمرو بن دينار: هو أبو محمد عمرو بن دينار المكي الأثرم الجمحي. أحد الأعلام كان فقيها ثبتا كثير الحديث صدوقا عالما و كان مفتي أهل مكة في زمانه. مات سنة ١٢٦ هـ-.

راجع ترجمته في ميزان الاعتدال ٣: ٢٦٠ و طبقات ابن سعد ٥: ٣٥٣ و تهذيب التهذيب ٨: ٢٨.

[٣] الرهان و الرهن: ما وضع عند الإنسان مما ينوب مناب ما أخذ منه و المفرد رهينة.