ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٣٠٨ - الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

فبقي لا يقضي تسع سنين. و لما انصرف يوما من مجلس قضائه، فاعترضه رجل فقال له: أ ما حان لك أن تخاف اللّه؟كبرت سنك، و فسد ذهنك، فصارت الأمور تجوز [١] عليك. فقال: و اللّه، لا يقولها أحد بعدك. فلزم بيته حتى مات.

٩-كان ببغداد رجل اسمه رويم‌ [٢] ، فولي القضاء، فلقيه جنيد فقال: من أراد أن يستودع سره من لا يفشيه فعليه برويم. فانه كتم حب الدنيا أربعين سنة حتى قدر عليها.

١٠-استقصى ابن هبيرة عتبة بن النهاس على الكوفة، فقال: لا و اللّه الذي لا إله غيره ما أقوى على ذلك، و لا أرضى فقهي و لا علمي له، فلئن كنت فيما قلت صادقا ما ينبغي لك أن توليني، و إن كنت كاذبا ما يسعك‌ [٣] أن تستعين بكاذب. فقال ابن هبيرة: لو تكلم بهذا الكلام أعرابي من البادية لوليناه. فامض إلى عملك.

١١-الأشهب الكوفي‌ [٤] :

يا أهل بغداد قد قامت قيامتكم # مذ قام قاضيكم نوح بن درّاج‌ [٥]

[١] صارت الأمور تجوز عليك: يسهل عليك تصديقها فلا تتحقق منها تمر عليك سهولة.

[٢] رويم: هو رويم بن أحمد (و قيل ابن محمد) بن يزيد بن رويم من بني شيبان و من أهل بغداد كان أحد أئمة زمانه و جلة مشايخهم كان فقيها و عالما بالقراءات مات ببغداد سنة ٣٠٣ هـ-.

راجع ترجمته في طبقات الصوفية ص ١٨٠ و حلية الأولياء ١٠: ٢٩٦ و صفة الصفوة: ٢: ٢٤٩.

[٣] ليس في وسعك: أي ليس في مقدورك و التوسيع خلاف التضييق يقال لا يسعني شي‌ء و يضيق عنك أي و أن يضيق عنك.

[٤] الأشهب الكوفي: لم نقع له على ترجمة.

[٥] قامت قيامتكم: أي اقتربت قيامتكم لتحاسبوا كلكم سوية.

نوح بن دراج: هو نوح بن دراج أبو محمد الكوفي كان أبوه حائكا من النبط. أخذ نوح هذا الفقه عن أبي حنيفة و ولي قضاء الكوفة ثم قضاء الشرقية ببغداد كان يقضي و هو أعمى دون أن يخبر الناس أنه أعمى. مات سنة ٢٨٢ هـ-.

راجع ترجمته في تهذيب التهذيب ١٠: ٤٨٢ و ميزان الاعتدال ٤: ٢٧٦.