ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٣٩ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

بالحسن و الحسين، فأفتياه فقال فيهما:

جعل اللّه حر وجهكما # نعلين سبتا يطؤهما الحسنان‌ [١]

٦٥-كان جعفر بن أبي طالب أشبه الناس برسول اللّه خلقا و خلقا، و كان الرجل يرى جعفرا فيقول: السّلام عليك يا رسول اللّه، يظنه إياه، فيقول: لست برسول اللّه، أنا جعفر. و كان أبو هريرة يقول: ما لبس النعال، و لا ركب الرحال بعد رسول اللّه أفضل من جعفر.

٦٦-قال سعيد بن العاص حين قتل الحسين عليه السّلام: للّه در ابن زياد! كان من صفر [٢] فصار من ذهب.

٦٧-سأل الوليد بن عقبة مروان بن الحكم، و هو على المدينة، و المغيرة بن شعبة، و هو على الكوفة، فلم يجد عندهما طائلا [٣] ، فانحدر إلى عبد اللّه بن عامر [٤] ، و هو على البصرة، فقضى عنه دينه مائة ألف، فقال:

ألا جعل اللّه المغيرة و ابنه # و مروان نعلي بذلة لابن عامر

لكي يقياه الحر و البرد و الأذى # و لسع الأفاعي و احتدام الهواجر [٥]

[١] السبت: السبت بالكسر هو كل جلد مدبوغ و قيل هو المدبوغ بالقرظ خاصة و قال الجوهري السبت بالكسر: جلود البقر المدبوغة بالقرظ تحذى منه النعال السبتيّة و هي نعال لا شعر عليها من لباس الموسرين أهل النعمة و السعة.

[٢] الصفر: هو النحاس الجيّد و قيل الصفر هو ضرب من النحاس و قيل هو ما صفر منه واحدته صفرة.

[٣] لم يجد عندهما طائلا: الطائل مشتق من الطول و يقال للشي‌ء الخسيس الدّون: ما هو بطائل. و هذا أمر لا طائل فيه إذا لم يكن فيه منفعة و غناء و مزيّة. و أصل طائل:

النفع و الفائدة.

[٤] عبد اللّه بن عامر: هو عبد اللّه بن عامر بن كريز الأموي المتقدمة ترجمته.

[٥] الهواجر: يقال الهجير و الهجيرة و الهجر و الهاجرة نصف النهار عند زوال الشمس إلى العصر و قيل في كل ذلك إنه شدة الحر. و قال الجوهري هو نصف النهار عند اشتداد الحر.