ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٣٣ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

نفدي شاعرنا و لساننا [١] بتيس. فقال حسان: ويحكم أ تغبنون أنفسكم عيانا؟إن القوم تيوس، فخذوا من القوم أخاكم و اعطوهم أخاهم.

٤٩-عبد اللّه الفقير إليه‌ [٢] :

سئلت عن موسى و موسى ما الخبر # فقلت شيخان كقسمي القدر [٣]

الفرق بين الموسيين قد ظهر # موسى بن عمران و موسى بن ظفر [٤]

٥٠-كان للحسن بن قيس حصن‌ [٥] ابن شيعي، و ابنة حرورية، و امرأة معتزلية، و أخت مرجئة، و هو سني. فقال لهم يوما: أراني و إياكم طرائق قددا [٦] .

٥١-الجاحظ: وصف خياط حربا فقال: لقيناهم في مقدار سوق الخلقانيين، فما كان بمقدار ما يخيط الرجل من زرّ حتى تركناهم في أضيق من الجربان‌ [٧] ، و خرجنا عليهم من وجهين كأنهما مقراضان، و تشبّكت

[١] لساننا أي شاعرنا لأن الشاعر كان لسان حال القبيلة و المدافع عنها و الناطق الرسمي باسمها.

[٢] عبد اللّه الفقير إليه: يريد به الزمخشري نفسه.

[٣] كقسمي القدر: أي الخير و الشر.

[٤] موسى بن عمران: هو نبي اللّه موسى عليه السّلام و موسى بن ظفر هو السامري الذي عبد العجل و كان عظيما من عظماء بني إسرائيل.

راجع تاج العروس (مادة: سمر) .

[٥] الحسن بن قيس: ربما كان الحسن بن قيس الذي قال عن المزي أنه شيخ مجهول لم نره مذكورا في شي‌ء من كتب التواريخ و كذلك لم يذكره ابن أبي حاتم و لا البخاري و إنما كل ما نعرفه أنه روى عن كرز التيمي. كما قال فيه الأزدي: متروك روى عن بعض التابعين.

[٦] طرائق قددا: طرائق جمع طريقة و طريقة الرجل مذهبه. و الطريقة الحال و القدد جمع قدة و هي القطعة من الشي‌ء و القدة: الفرقة من الناس و يريد بقوله نحن فرق مختلفة أهواؤنا.

[٧] الجربّان: من الدرع و القميص جيبه و هي كلمة فارسية و قيل الجربّان بالضم و هو جيب القميص و جربّان السيف حدّه أو غمده.