ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٢٥ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

٢٣-يقال في الرديئين من غير تفاضل كحماري العبادي‌ [١] . قيل للعبادي: أي حماريك شر؟قال: هذا ثم هذا.

و للرقاشي‌ [٢] و قد سئل عن رجلين:

حمارا العبادي الذي سيل عنهما # فكانا على حال من الشر واحد [٣]

٢٤-تنافر [٤] عامر بن الطفيل و علقمة بن علاثة إلى هرم بن قطبة [٥] ، فلم يرد أن ينفر أحدهما على الآخر، فقال: أنتم كركبتي البعير تقعان على الأرض معا.

٢٥-ولد عمر بن أبي ربيعة في الليلة التي مات فيها عمر بن

[١] العبادي: العبادي نسبة إلى العباد قوم خليط من قبائل العرب المختلفة نزلوا الحيرة و حمارا العبادي يضرب مثلا في التردد بين ما أحدهما أمثل من الآخر.

قيل لعبادي: أي حماريك شر؟فقال هذا ثم هذا.

[٢] الرقاشي هو الفضل بن عبد الصمد بن الفضل الرقاشي البصري. شاعر جيد الشعر من أهل البصرة فارسي الأصل انتقل إلى بغداد و مدح الخلفاء و انقطع إلى البرامكة و رثاهم بعد نكبتهم و كان متهتكا خليعا و بعد البرامكة انقطع إلى طاهر بن الحسين و خرج معه إلى خراسان فلم يتركه حتى مات.

راجع ترجمته في تاريخ بغداد ١٢: ٣٤٥ الأعلام ٥: ٣٥٦ و الأغاني ١٥: ٣٥ وفوات الوفيات: ٢: ١٢٥.

[٣] سيل عنهما من سأل بني للمجهول و قد ابدلت الهمزة بالياء تخفيفا.

[٤] تنافر: من نافر يقال نافرت الرجل منافرة إذا قاضيته. و المنافرة المفاخرة و المحاكمة و المنافرة أيضا المحاكمة في النسب قال أبو عبيد: المنافرة أن يفتخر الرجلان كل واحد منهما على الآخر ثم يحكما بينهما رجلا كفعل علقمة بن علاثة مع عامر بن طفيل حتى تنافر إلى هرم بن قطبة الفزاري.

و قوله لم يرد أن ينفر أحدهما على الآخر معناه لم يرد أن يغلب أحدهما على الآخر.

[٥] هرم بن قطبة: هو هرم بن قطبة بن سنان بن عمرو الفزاري أحد قضاة العرب في الجاهلية أسلم و حسن إسلامه و عاش إلى أيام عمر و مات بعد سنة ١٣ هـ-.

راجع ترجمته في الإصابة ٦: ٣٠١ أسد الغابة ٥: ٥٧ و البيان و التبيين ١: ١٠٩ و المحبّر ص ١٣٥.