و يشتهي و ضمن ما لا يعرف، و قال: إنما أهلك ثمودا لأجل ناقة، و ما قدر ناقة؟ و هذا جهل منه الملعون [فإنه‌] [١] إنما أهلكهم لعنادهم و كفرهم في مقابلة المعجزة، لا لإهلاك ناقة.

قال: و قال: يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى‌ أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ‌ [٢]، ثم قال: لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ‌ [٣]. و لو فهم أن الإسراف الأول في الخطايا دون الشرك، و الثاني في الشرك، و ما يتعلق بكل آية يكشف معناها. قال: و وجدناه يفتخر بالفتنة التي ألقاها بينهم كقوله: وَ كَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ‌ [٤] وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌ [٥]، ثم أوجب للذين فتنوا المؤمنين عذاب الأبد! و هذا الجاهل الملعون لا يدري أن الفتنة [كلمة] [٦] يختلف معناها في القرآن، فالفتنة معناها: الابتلاء،. كالآية الأولى، و الفتنة الإحراق كقوله: فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ‌ [٧].

و قال: و قوله: وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌ [٨] خبر محال، لأنه ليس كل الناس مسلمين، و كذلك قوله: وَ إِنْ مِنْ شَيْ‌ءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ‌ [٩] و قوله: وَ لِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ‌ [١٠]، و لو أن هذا الزنديق الملعون طالع التفسير

[ (٥،)] و صحيح مسلم، صفة الجنة و النار، حديث ٣، ٥ من الباب ١، و الرقائق، الباب ١، حديث ٤، و سنن الترمذي، التفسير سورة ٣٣، ٢، و سنن ابن ماجة، الزهد، الباب ٣٩، ١، و مسند أحمد بن حنبل ٢/ ٤٣٨، ٤٦٦، و البعث و النشور ١٧٩، ١٨٠، ١٨١، و تفسير الطبري ٢١/ ٦٧، و مصنف ابن أبي شيبة ١٣/ ١٠٩، و المعجم الصغير للطبراني ١/ ٢٦، و مسند الحميري ١١٣٣).

[١] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٢] سورة: الزمر، الآية: ٥٣.

[٣] سورة: غافر، الآية: ٢٨.

[٤] سورة: الأنعام، الآية: ٥٣.

[٥] سورة: العنكبوت، الآية: ٣.

[٦] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٧] سورة: البروج، الآية: ١٠.

[٨] سورة: آل عمران، الآية: ٨٣.

[٩] سورة: الإسراء، الآية: ٤٤.

[١٠] سورة: النحل، الآية: ٤٩.