ذلك الوقت إلا دون العشرة غرباء بعد أن يسألهم بنوه مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم فيقرأ عليهم لفظا، و كان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضبي من كثرة ما يروي عنه، و ما علمت أن أحدا حدث عن علي بن الجعد بأكثر مما حدث هو، و سمعه القاسم المطرز يوما يقول: حدثنا عبيد اللَّه العيشي، فقال: القاسم في حرام من يكذب. فلما كبر و أسن و مات أصحاب الإسناد، احتمله الناس و اجتمعوا عليه، و نفق عندهم و مع نفاقه و اسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه و حدث بأشياء أنكرت عليه، و كان معه طرف من معرفة الحديث و التصانيف.

قال مؤلف الكتاب رحمه اللَّه [١]: هذا كلام لا يخفى أنه صادر عن تعصب، و الوراقة لا تضره، و قلة الجمع عليه لا تؤذيه، و كلام المجان لا أثر له، و قول المطرز خارج عن كلام أهل العلم، و قد ذكرنا قصته مع ابن صاعد على أن ابن صاعد قد سمع منه، و أما الّذي أنكر عليه فما عرفنا أحدا أنكر عليه شيئا قط إلا أنه سها مرة في حديث، ثم أعلمهم أنه غلط، و هذا لا عيب فيه لأن الآدمي لا يخلو من الغلط.

أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، قال: حدثني العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي، أخبرنا علي بن بقاء الوراق، أخبرنا عبد الغني بن سعيد الأزدي، قال: سألت أبا بكر محمد بن علي النقاش تحفظ شيئا مما أخذ على ابن بنت أحمد بن منيع؟ فقال لي: كان غلط في حديث، عن محمد بن عبد الوهاب، عن ابن شهاب، عن أبي إسحاق الشيبانيّ، عن نافع، عن ابن عمر، فحدث به عن محمد بن عبد الوهاب، و إنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عن محمد بن عبد الوهاب، فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه و دار على أصحاب الحديث، و بلغ ذلك أبا القاسم ابن بنت أحمد ابن منيع، فخرج إلينا يوما فعرفنا أنه غلط فيه، و أنه أراد/ أن يكتب حدثنا إبراهيم بن هانئ، فمرت يده على العادة فرجع عنه، قال أبو بكر: و رأيت فيه الانكسار و الغم، و كان ثقة رحمه اللَّه.

أخبرنا القزاز، أخبرنا أحمد بن علي الخطيب، أخبرنا ابن رزق، أخبرنا إسماعيل بن علي الخطبيّ، قال: توفي أبو القاسم بن منيع ليلة الفطر في سنة سبع‌

[١] في ت: «قال المصنف».