المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١١٣ - ٢٠٥٢- أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو الحسين الريوندي الملحد الزنديق

منه بالتفسير و لغة العرب، و إنما المعنى ليظهر ما علمناه، و مثله: وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ‌ [١] أي نعلم ذلك واقعا.

و قال بعض العلماء: حتى يعلم أنبياؤنا و المؤمنون [به‌] [٢]. و قال في قوله: إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً [٣] أي أضعف له، و قد أخرج آدم و أزل خلقا! و هذا تغفل منه، لأن كيد إبليس تسويل بلا حجة و الحجج ترده، و لهذا كان ضعيفا، فلما مالت الطباع إليه آثر و فعل.

و قال: من لم يقم بحساب ستة تكلم بها في الجملة فلما صار إلى التفاريق وجدناه قد غلط فيها [باثنين‌] [٤] و هو قوله: خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ‌ [٥]، ثم قال: وَ قَدَّرَ فِيها أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ‌ [٦] ثم قال: فَقَضاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ فِي يَوْمَيْنِ‌ [٧]، فعدها هذا المغفل ثمانية و لو نظر في أقوال العلماء لعلم أن المعنى في تتمة أربعة أيام.

و قال: في قوله: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَ لا تَعْرى‌ [٨] و قد جاع و عري! و هذا المغفل الملعون ما فهم أن الأمر مشروط بالوفاء بما عوهد عليه من قوله: وَ لا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ‌ [٩].

و قال في قوله: وَ جَعَلْنا عَلى‌ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً [أَنْ يَفْقَهُوهُ‌]* [١٠] ثم قال: وَ رَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو

[١] سورة: محمد، الآية: ٣١.

[٢] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٣] سورة: النساء، الآية: ٧٦.

[٤] ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.

[٥] سورة: فصلت، الآية: ٩.

[٦] سورة: فصلت، الآية: ١٠.

[٧] سورة: فصلت، الآية: ١٢.

[٨] سورة: طه، الآية: ١١٨.

[٩] سورة: البقرة، الآية: ٣٥.

[١٠] سورة: الأنعام، الآية: ٢٥.

و ما بين المعقوفتين: ساقط من ت.