المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ١١٠ - ٢٠٥٢- أحمد بن يحيى بن إسحاق، أبو الحسين الريوندي الملحد الزنديق

الحيات، فانظروا إلى استقصائه في الازدراء بالشرائع. قال ابن عقيل: و عجبي كيف عاش و قد صنف الدامغ، يزعم أنه قد دمغ [١] به القرآن، و الزمرد يزري به على النبوات، ثم لا يقتل! و كم قد قتل لص في غير نصاب و لا هتك حرز، و إنما سلم مدة و عاش، لأن الإيمان ما صفا في قلوب أكثر الخلق بل في القلوب شكوك و شبهات، و إلا فلما صدق إيمان بعض الصحابة قتل أباه.

و من بلهه تتبعه للقرآن و قد مر على مسامع سادات العرب، فدهش الكل منه و عجز الفصحاء عنه، فطمع هو من جهله باللغة [٢] أن يستدرك عليهم، فأبان عن فضيحته.

قال المصنف [٣]: و قد، نظرت في كتاب الزمرد فرأيت فيه من الهذيان البارد الّذي لا يتعلق بشبهه، حتى أنه لعنه اللَّه قال فيه: «نجد في كلام [٤] أكثم بن صيفي أحسن من‌ إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [٥] في نظائر لهذا.

قال المصنف، و فيه أن الأنبياء وقعوا بطلسمات، كما أن المغناطيس يجذب، و هذا كلام ينبغي أن يستحيا من ذكره، فإن العقاقير قد عرفت أمورها و جربت، فكيف وقع هؤلاء الأنبياء بما خفي عمن كان انظر منهم؟ ثم ان المغناطيس يجذب و لا يرد، و نبينا (صلّى اللَّه عليه و سلّم) دعا شجرة و ردها.

و قال: قوله لعمار: «تقتلك الفئة الباغية [٦]، فإن المنجم يقول مثل هذا [٧] فقيل‌

[١] في ت: «أي أنه يدمع به».

[٢] في ك، ت: «فطمع هو مع جهله باللغة».

[٣] في ك: «قال مؤلفه».

[٤] في ت: «نجد في كلام».

[٥] سورة: الكوثر، الآية: ١.

[٦] الحديث أخرجه مسلم في الفتن، حديث ٧٠، ٧٢، و أحمد بن حنبل في المسند ٢/ ١٦١، ٥/ ٣٠٦، ٣٠٧، ٦/ ٣٠٠، ٣١١، و البيهقي في السنن الكبرى ٨/ ١٨١، و الطبراني في الكبير ١/ ٣٠٠، ٥/ ٣٠٨، و أبو نعيم في الحليلة ٤/ ١٧٢، ٣٦١، ٧/ ١٩٧، ١٩٨.

و انظر أيضا: (مجمع الزوائد ٧/ ٢٤٢، و المطالب العالية ٤٤٧٩، ٤٤٨٥، و كنز العمال ٢٣٧٣٦، ٣٣٥٤٩، ٣٣٥٥١، ٣٧٣٧، ٣٧٣٩٢، ٣٧٣٩٤، ٣٧٣٩٩، ٣٧٤٠٠، ٣٧٤٠٢، ٣٧٤٠٦، و شرح السنة ١٤/ ١٥٤، و تهذيب ابن عساكر ٤/ ١٥٣).

[٧] في ت، ل: «يقول مثل ذا».