المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٩٦ - ١٢٧٩/- القاسم بن سلام، أبو عبيد

طلب أبو عبيد [١] العلم، و سمع الحديث من إسماعيل بن جعفر، و شريك، و هشيم، و ابن عيينة، و يزيد بن هارون، و خلق كثير، و روى اللغة عن البصريين و الكوفيين، عن أبي زيد، و أبي عبيدة، و الأصمعي، و اليزيدي، و عن أبي عثمان [٢]، و أبي عمرو الشيبانيّ، و الكسائي، [و الأحوص‌] [٣]، و الأحمر، و الفراء. و صنّف الكتب في فنون الفقه و القراءات، و الغريب، [٤] و غير ذلك. و كان مؤدبا [٥] لآل هرثمة، و صار في ناحية عبد اللَّه بن طاهر و كان [٦] ذا فضل و دين وجود، و مذهب حسن [٧].

أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن [٨] بن محمد، أخبرنا أبو بكر بن علي بن ثابت [٩]، أخبرنا القاضي أبو العلاء قال: قال أبو الحسن محمد بن جعفر التميمي: كان طاهر بن الحسين حين مضى إلى خراسان نزل بمرو، فطلب رجلا يحدثه ليله، فقيل:

ما هاهنا إلا رجل مؤدب، فأدخل عليه أبو عبيد، فوجده أعلم الناس بأيام الناس، و النحو، و اللغة، و الفقه، فقال له: من المظالم تركك أنت [١٠] بهذا البلد، فدفع إليه ألف دينار، و قال له: أنا متوجه إلى خراسان إلى حرب [١١]، و ليس أحب استصحابك شفقة عليك، ٤٤/ ب فأنفق هذه إلى أن أعود إليك قال [١٢] أبو عبيد: [صنّفت‌] [١٣]/ «غريب المصنف» إلى أن عاد طاهر بن الحسين من خراسان فحمله معه إلى سامراء [١٤].

[١] في الأصل: «أبو عبيدة».

[٢] في ت: «و عن الأعرابي».

[٣] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[٤] من أول: «الشيبانيّ و الكسائي ...» حتى: «... و الغريب» جاء في الأصل قبل عبارة: «و كان ذا فضل و دين».

[٥] في ت: «مؤذنا».

[٦] في الأصل: «و كان».

[٧] تاريخ بغداد ١٢/ ٤٠٤.

[٨] «و عبد الرحمن بن محمد» ساقطة من ت.

[٩] «علي بن ثابت» ساقطة من ت.

[١٠] «أنت» ساقطة من ت.

[١١] في الأصل: «لحرب».

[١٢] في الأصل: «فألف».

[١٣] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[١٤] تاريخ بغداد ١٢/ ٤٠٥، ٤٠٦.