المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢٥١ - كتاب المتوكل بتخلية كل من كان حبسه الواثق في خلق القرآن

أعورين، فأنشدني عبد اللَّه بن محمد الكاتب لدعبل:

رأيت من الكبائر قاضيين‌ * * * هما أحدوثة في الخافقين‌

هما اقتسما العمى نصفين فذا * * * كما اقتسما قضاء الجانبين‌

و تحسب منهما [من هز] رأسا * * * لينظر في مواريث و دين‌

كأنك قد جعلت عليه دنا * * * فتحت بذاله من فرد عين‌

هما فأل الزمان بهلك يحيى‌ * * * إذ افتتح القضاء بأعورين [ (١

قال طلحة: و ذكر ابن جرير الأبيات و لم يذكر الثالث و لا الرابع [٢]، و الشعر للجماز، و الّذي أنشدني قال: هو لدعبل.

[أمر المتوكل بإنزال جثة أحمد بن نصر]

و في [يوم‌] [٣] عيد الفطر من هذه السنة: أمر المتوكل بإنزال جثة أحمد بن نصر الخزاعي، و دفعه إلى أوليائه، فحمله [٤] ابن أخيه موسى إلى بغداد، فغسل و دفن، و ضم رأسه إلى جسده [٥] فاجتمع العوام يتمسحون بجنازته و بخشبة رأسه، فكتب صاحب البريد [٦] بذلك [٧]، فنهى المتوكل عن اجتماع العامة [٨].

[كتاب المتوكل بتخلية كل من كان حبسه الواثق في خلق القرآن‌]

و في هذه السنة: قرئ [٩] كتاب [المتوكل‌] [١٠] بتخلية كل من كان حبسه الواثق في خلق القرآن في الأمصار و الكور [١١].

[١] انظر الخبر في: تاريخ بغداد ٨/ ٢٨٥- ٢٨٦.

[٢] وردت الأبيات كاملة في تاريخ الطبري ٩/ ١٨٩.

و لعل الراويّ قد وقف على نسخة ناقصة. و اللَّه أعلم.

[٣] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[٤] في ت: «فأخذ».

[٥] في ت: «إلى بدنه».

[٦] في ت: «صاحب الخبر».

[٧] «بذلك» ساقطة من ت.

[٨] انظر: تاريخ الطبري ٩/ ١٩٠.

[٩] في ت: «ورد».

[١٠] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[١١] انظر: البداية و النهاية ١٠/ ٣١٦.