المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢١١ - ١٣٧١- زهير

الحقيقة [١]: عمرنا في الدنيا، و مكثنا في القبور، و مقامنا في الحشر، و منصرفنا إلى الأبد [٢] الّذي خلقنا له، فمثل عمرنا في الدنيا كالمتعشى للحاج لا يطمئنون و لا يحلون الأثقال عن الدواب لسرعة الارتحال، و مكثنا في القبور مثل أحد المنازل [٣] للحاج يضعون الأثقال و يستريحون/ يوما و ليلة ثم يرتحلون، و مثل مقامنا في الحشر كمقدمهم ٩٢/ أ مكة يوفون النذور [٤] و يقضون النسك، ثم يتفرقون، و كذلك القيامة يفترق فيها الناس إلى الجنة أو السعير [٥].

أخبرنا [٦] زاهر بن طاهر قال: أخبرنا أحمد بن الحسين البيهقي [٧] أخبرنا [٨] أبو عبد اللَّه الحاكم قال: سمعت أبا العباس محمد بن أحمد القاضي [٩] يقول: سمعت أبا عبد اللَّه محمد بن جعفر الزاهد يقول: سمعت زكريا بن أبي دلويه يقول: رأيت أحمد بن حرب بعد وفاته بشهر في المنام، فقلت: ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي و فوق المغفرة. قلت: و ما فوق المغفرة؟ قال: أكرمني بأن يستجيب دعوات المسلمين إذا توسلوا بقبري.

توفي أحمد بن حرب في رجب هذه السنة و هو ابن ثمان و خمسين سنة و أشهر.

١٣٧٠- جعفر بن مبشر [١٠] [بن أحمد] [١١] بن محمد، أبو محمد الثقفي المتكلم [١٢].

أحد المعتزلة البغداديين، له كتب مصنفة في الكلام، توفي في هذه السنة.

١٣٧١- زهير [١٣] بن حرب بن شداد، أبو خيثمة النسائي [١٤].

ولد سنة ستين و مائة.

و حدّث عن سفيان بن عيينة، و هشيم، و ابن علية، و جرير بن عبد الحميد، و يحيى بن سعيد، و خلق كثير.

[١] في ت: «حقيقة».

[٢] «الأبد» ساقطة من ت.

[٣] في ت: «أحد منازل».

[٤] في ت: «نذورهم».

[٥] في ح: «إلى الجنة و إلى السعير».

[٦] في ت: «أنبأنا».

[٧] «البيهقي» ساقطة من ت.

[٨] في ت: «أنبأنا».

[٩] في الأصل: «الفاهي».

[١٠] في الأصل: «بن ميسر».

[١١] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[١٢] انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٧/ ١٦٢.

[١٣] في الأصل: «إبراهيم».

[١٤] انظر ترجمته في: تاريخ بغداد ٨/ ٤٨٣.