المنتظم في تاريخ الأمم و الملوك - ابن الجوزي - الصفحة ٢١٨ - ١٣٧٥- علي بن عبد اللَّه بن جعفر بن يحيى بن بكر بن سعد، أبو الحسن السعدي مولاهم، و يعرف بابن المديني

الملأ- من أبو عبد اللَّه أحمد بن حنبل؟ [قال: لا،] [١] أبو عبد اللَّه أحمد بن أبي دؤاد.

قال بندار: عند اللَّه احتسب خطئي، شبه علي هذا، و غضب و قام [٢].

أخبرنا [أبو منصور] القزاز قال: أخبرنا [أبو بكر] [٣] بن ثابت قال: أخبرنا علي بن أحمد الرزاز قال أخبرنا محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم [٤] الشافعيّ قال: كان عند إبراهيم الحربي قمطر من حديث علي بن المديني، و ما كان يحدث به، فقيل له: لم لا تحدث عنه؟ قال: لقيته يوما و بيده نعله و ثيابه في فمه، فقلت: إلى أين؟ قال: ألحق الصلاة خلف أبي عبد اللَّه، فظننت أنه يعني أحمد بن حنبل فقلت: من أبو عبد اللَّه؟

قال: أبو عبد اللَّه بن أبي دؤاد، فقلت: و اللَّه لا حدثت عنك بحرف [٥].

أخبرنا عبد الرحمن [٦] بن محمد قال: أخبرنا أحمد بن علي قال: أخبرنا الحسين بن علي الصيمري و أحمد بن علي التوزي قالا: حدثنا محمد بن عمران بن موسى قال: حدثنا أبو بكر الجرجاني قال: حدثنا أبو العيناء قال: دخل علي بن المديني ٩٥/ أ علي أحمد بن أبي دؤاد بعد أن جرى من محنة أحمد بن حنبل ما جرى، فناوله/ رقعة و قال: هذه طرحت في داري، [فقرأها] فإذا فيها:

يا ابن المديني الّذي شرعت له‌ * * * دنيا فجاد بدينه لينالها

ما ذا دعاك إلى اعتقاد مقالة * * * قد كان عندك كافر من قالها

أمر بدا لك رشده فقبلته‌ * * * أم زهرة الدنيا أردت نوالها

فلقد عهدتك لا أبا لك مرة * * * صعب المقالة للتي تدعى لها

إن الحريب لمن [٧] يصاب بدينه‌ * * * لا من يرزئ ناقة و فصالها

[١] في الأصل: «ليس أبو عبد اللَّه» و ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل، ت.

[٢] انظر الخبر في: تاريخ بغداد ١١/ ٤٧٠.

[٣] ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل.

[٤] في ت: «محمد بن إبراهيم بن عبد اللَّه».

[٥] انظر الخبر في: تاريخ بغداد ١١/ ٤٧٠.

[٦] في الأصل: «قال عبد الرحمن».

[٧] في ت: «إن المزار من يصاب».