الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٢٦٠ - الرابع في أن النجاشي قد أدرك جماعة و لم يرو عنهم لضعفهم أو اتهامهم

لم يرو، و الظاهر أنّ عدم الرواية من جهة الضعف أو الاتّهام.

أمّا الأوّل: فهو الحال في أبي عبد اللّه أحمد بن محمّد بن عبيد اللّه بن الحسن بن عيّاش بن إبراهيم بن أيّوب الجوهري؛ حيث إنّه قال في ترجمته:

كان سمع الحديث فأكثر و اضطرب في آخر عمره- إلى أن قال:- و كان صديقا لي و لوالدي، و سمعت منه شيئا كثيرا، و رأيت شيوخنا يضعّفونه فلم أرو عنه شيئا و تجنّبته‌[١].

و كذا الحال في أبي المفضّل محمّد بن عبد اللّه بن محمّد بن عبيد اللّه بن بهلول؛ حيث إنّه قال في ترجمته:

سافر في طلب الحديث عمره، و كان أوّل أمره ثبتا ثمّ خلط، و رأيت جلّ أصحابنا يغمزونه و يضعّفونه.- ثمّ قال:- رأيت هذا الشيخ و سمعت منه كثيرا، ثمّ توقّفت عن الرواية عن إلّا بواسطة بيني و بينه‌[٢].

و أمّا الثاني: فهو الحال في أبي نصر هبة اللّه بن أحمد بن محمّد الكاتب المعروف بابن برنيّة[٣]؛ حيث إنّه قال في ترجمته:

سمع حديثا كثيرا، و كان يتعاطى الكلام، و يحضر مجلس أبي الحسين بن شيبة العلوي الزيدي المذهب، فعمل له كتابا، و ذكر أنّ الأئمّة ثلاثة عشر مع زيد بن عليّ بن الحسين، و احتجّ بحديث في كتاب سليم بن قيس الهلالي أنّ الأئمّة اثنا عشر من ولد أمير المؤمنين عليه السّلام، له كتاب في الإمامة، و كتاب في أخبار

[١] . رجال النجاشي: ٨٥/ ٢٠٧.

[٢] . رجال النجاشي: ٣٩٦/ ١٠٥٩.

[٣] . قوله:« المعروف بابن برنية» بالباء الموحّدة المفتوحة، و الراء المهملة الساكنة، و النون المكسورة، و الياء المنقّطة تحتها نقطتين المشدّدة، هذا ما ذكره في التوضيح، و يساعده المرسوم في نسختين معتبرتين من كتاب النجاشي، لكن في الإيضاح: برني بالباء المنقّطة نقطة، و الراء، و النون، و الياء المنقّطة تحتها نقطتين( منه سلّمه اللّه).