الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٦١٥ - إجازة السيد عبد الباقي للسيد السند النجفي

[إجازة السيّد عبد الباقي للسيّد السند النجفي‌]

ثمّ إنّ بعض أحفاد العلّامة المجلسي- أعني السيّد السند السيّد عبد الباقي إمام الجمعة في إصفهان- في إجازته للسيّد السند النجفي بعد أن نقل رواية الصحيفة الشريفة المشهورة عن ابن السكون و عميد الرؤساء نقل أنّه رواها السيّد الأجلّ فخّار بن معدّ الموسوي عن ابن إدريس، و أنّ السديدي قابل النسخة المشهورة مع نسخة ابن إدريس، و كتب مواضع الاختلاف في هوامش الأوراق، و كتب عليها حرف «س» علامة لابن إدريس، ثمّ بعد ذلك عرض الشهيد أيضا النسخة المشهورة على نسخة ابن إدريس فوجدها موافقة لعرض السديدي إلّا في مواضع، فتعرّض لها، و كتبها في الهوامش مقرونة بحرف «سين» ليتميّز عن عرض السديدي.

ثمّ المولى التقيّ المجلسي قد ظفر بصحيفة ابن ادريس بخطّه، و عرض الصحيفة المشهورة عليها، و ظفر ببعض مواضع الاختلاف أيضا و كتبها في الهوامش، و أدار عليها حلقة لتمتاز عمّا فعله الشيخان المتقدّمان- يعني السديدي و الشهيد- ثمّ قابلها مع بعض الصحائف غير المشهورة، كصحيفة ابن شاذان، و ابن أشناس البزّاز.

قال: «و أصل هذه النسخة مأخوذ من نسخة كتبها والده العلّامة المولى محمّد تقيّ- طاب ثراه- بخطّه الشريف، و هي مأخوذة من النسخة البهائيّة التي هي بخطّ جدّ شيخنا البهائي، صاحب الكرامات و المقامات الشيخ محمّد الجباعي قدّس سرّه و كتب في آخرها أنّه نقلها من خطّ الشهيد، و هو نقله من خطّ السديدي- و هو الشيخ الفاضل عليّ بن أحمد السديدي- و هو نقله من خطّ عليّ بن السكون- و هو مؤلّف ديباجة الصحيفة المشهورة و القائل ل «حدّثنا»- أو عميد الرؤساء، على الخلاف المشهور في ذلك. و اجتمع عندي تلك النسخ الثلاث: البهائيّة، و التي بخطّ جدّي المولى محمّد تقيّ طاب ثراه، و نسخة جدّي العلّامة، و هي أكمل و أشمل؛ لمقابلتها مع نسخة ابن إدريس ثالثا و صحيفتي‌