الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٦٠ - و أما أهل الطبقة الأخيرة

أبو أحمد»[١].

و قد وقع التعبير عنه بمحمّد بن زياد بن عيسى في طائفة من الأسانيد كما رواه في الكافي في كتاب الصوم في باب الأهلّة و الشهادة عليها[٢]. و ما رواه في الكافي في كتاب الطلاق في باب تطليقة المرأة غير الموافقة[٣]. و ما رواه في التهذيب في باب ميراث الأولاد[٤].

و وقع التعبير عنه بمحمّد بن زياد في كثير من الأسانيد، كما اتّفق في الكافي في باب قضاء حاجة المؤمن في ثلاث أسانيد[٥] و غير ذلك، و التعبير المذكور إنّما اتّفق كثيرا في روايات ابن سماعة.

هذا بناء على كون المقصود بمحمّد بن زياد هو ابن أبي عمير- كما جرى عليه المولى التقيّ المجلسي‌[٦]، و هو الأظهر- لا محمّد بن زياد العطّار كما اختاره العلّامة المجلسي‌[٧]، و مال إليه الفاضل التستري و تلميذه السيّد السند التفرشي‌[٨].

و قد حرّرنا الحال في رسالة منفردة.

و ربّما وقع في بعض الأسانيد رواية أبي أحمد عن ابن أبي عمير، كما رواه في التهذيب في كتاب القضاء في باب البيّنات‌[٩]. لكنّ إحدى الكنيتين غلط، كما صرّح به المولى التقيّ المجلسي‌[١٠].

[١] . رجال النجاشي: ٣٢٦/ ٨٨٧.

[٢] . رجال النجاشي: ٣٢٦/ ٨٨٧.

[٣] . الكافي ٤: ٧٧، ح ٩، باب الأهلّة و الشهادة عليها.

[٤] . تهذيب الأحكام ٩: ٢٧٩، ح ١٠١٢، باب ميراث الأولاد.

[٥] . الكافي ٢: ١٩٣، ح ٢- ٤، باب قضاء حاجة المؤمن.

[٦] . روضة المتّقين ١٤: ٤٣٣- ٤٣٧ و ٤٩٢.

[٧] . رجال العلّامة المجلسي: ٣٠١/ ١٦٥٠.

[٨] . نقد الرجال ٤: ١٧٤/ ٤٥٨٦؛ و انظر ٢٠٧/ ٤٦٩٥.

[٩] . تهذيب الأحكام ٦: ٢٥٠، ح ٦٤٢، باب البيّنات.

[١٠] . روضة المتّقين ١٤: ٤٣٣ و ٤٣٧ و ٤٩٢.