الرسائل الرجالية - الكلباسي، أبو المعالي - الصفحة ٤٥٥ - فائدة ٦ في«ضعيف الحديث»

- أعني القول المذكور- مبنيّ على كون الغرض ضعف الإسناد، و بعبارة أخرى ضعف الحديث من جهة الراوي.

و عن الشهيد في حاشية الخلاصة عدم دلالة مقالة النجاشي على القدح في البرقي في نفسه، بل في من روى عنه؛ و مقتضاه القول في المقام- أعني ضعيف الحديث- بالدلالة على القدح في من روى عنه الراوي دون الراوي.

و قد جرى العلّامة البهبهاني و غيره على عدم دلالته على القدح في العدالة[١].

بل قيل: لم يذهب ذاهب إلى القدح في العدالة. لكن يظهر ضعفه بما سمعت.

و بالجملة، فقد تحصّل في المقام القول بكون الغرض ضعف الحديث باعتبار الراوي و من روى عنه، و القول بكون الغرض ضعفه باعتبار المرويّ عنه.

و [أمّا] احتمال كون الغرض ضعفه باعتبار الراوي، أو من روى عنه، فلم أظفر به من محتمل.

و لعلّ الأظهر: أنّ الغرض الرواية عن الضعفاء، أي ضعف الحديث باعتبار من روى عنه الراوي، فالمقصود بالحديث المعنى المصطلح، لا اللغوي.

و يرشد إليه ما ذكره ابن الغضائري في باب البرقي من أنّه يروي عن الضعفاء و يعتمد المراسيل‌[٢]، إلّا أنّ المرشد هو الرواية عن الضعفاء.

و أمّا الاعتماد على المراسيل، فهو يرشد إلى كون ضعف الحديث في الجملة، و لو من غير جهة الراوي.

و ربّما قيل بدلالة مقالة ابن الغضائري على ضعف البرقي‌[٣].

و هو ضعيف؛ للزوم ضعف كثير من الثقات؛ لروايتهم عن الضعفاء، و ضعفه‌

[١] . انظر منتهى المقال ١: ١١٣؛ بهجة الآمال ١: ١٩٨؛ ملّخص المقال: ١٤؛ الفصول: ٣٠٤؛ مقباس الهداية: ١٣٧.

[٢] . خلاصة الأقوال: ١٣٩/ ١٤؛ الفوائد الرجاليّة للخواجوئي: ٢٧١؛ تنقيح المقال ٣: ١١٣/ ١٠٦٥٩.

[٣] . انظر أعيان الشيعة ٣: ١٠٦.