الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ٣٥٨ - ٣٨ درّة نجفيّة جواز استنباط الحكم الشرعي من القرآن

لو سلم وجود تلك الصفات في غيرهم- (صلوات اللّه عليهم)- لكنه كما عرفت ممنوع أشدّ المنع. و مما يدلّك على صحة ما ذكرناه الأخبار التي قدّمناها دالّة على اختصاصهم : بذلك، و لا سيما حديث (المحاسن) [١] الذي نقلناه بطوله.

و لا بأس بنقل بعض الأخبار التي أجّلنا ذكرها آنفا؛ لدفع هذه الترّهات الفاسدة و كسر سورة هؤلاء المدّعين لهذه الدعاوى الكاسدة، و أنهم من جملة الراسخين المرادين من قوله سبحانه وَ مٰا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللّٰهُ وَ الرّٰاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ [٢]، فروى ثقة الإسلام (قدّس سرّه) بسنده عن منصور بن حازم قال: قلت لأبي عبد اللّه ٧: اللّه أجل و أكرم من أن يعرف بخلقه- إلى أن قال-: و قلت للناس: أ ليس تعلمون أن رسول اللّه ٦ كان الحجّة من اللّه على خلقه؟ قالوا: بلى. قلت: فحين مضى رسول اللّه ٦ من كان الحجة للّه على خلقه؟ قالوا: (القرآن)، فنظرت في (القرآن) فإذا هو يخاصم به المرجئ و القدري و الزنديق الذي لا يؤمن به حتى يغلب الرجال بخصومته، فعرفت أن (القرآن) لا يكون حجة إلّا بقيّم، فما قال فيه من شيء كان حقا- إلى أن قال-: فأشهد أن عليا كان قيم (القرآن)، و كانت طاعته مفروضة [٣]. الحديث.

و روى في الكتاب المذكور عن عبد الرحمن بن كثير عن أبي عبد اللّه ٧ قال:

«الراسخون في العلم: أمير المؤمنين ٧ و الأئمّة من ولده :» [٤].

و بهذا الإسناد عن أبي عبد اللّه ٧ في حديث في قوله تعالى وَ مٰا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللّٰهُ وَ الرّٰاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ قال: «أمير المؤمنين و الأئمّة :» [٥].

[١] المحاسن: ٤١٧- ٤١٨/ ٩٦٠.

[٢] آل عمران: ٧.

[٣] الكافي ١: ١٦٨- ١٦٩/ ٢، باب الاضطرار إلى الحجة.

[٤] الكافي ١: ٢١٣/ ٣، باب أن الراسخين في العلم هم الأئمّة :.

[٥] الكافي ١: ٤١٤- ٤١٥/ ١٤، باب فيه نكت و نتف من التنزيل في الولاية.