ذخيرة العقبى في شرح العروة الوثقى - الصافي الگلپايگاني، الشيخ علي - الصفحة ٢٥٩ - لموقع الثالث جواز تغسيل كل من الزوج و الزوجة صاحبه مع التجرّد

يضعها فى قبرها [١].

الموقع الثانى: فى جواز تغسيل كل من الزوج و الزوجة صاحبه

و لو مع وجود المماثل لاطلاق الادلة المجوّزة لتغسيل كل واحد منهما صاحبه و دلالة رواية ابن سنان على ذلك [٢].

حيث علّل فيها عدم الغسل بكراهة أهل المرأة نظر الزوج إليها بعد الموت.

ا‌

لموقع الثالث: جواز تغسيل كل من الزوج و الزوجة صاحبه مع التجرّد

و كشف العورة اما فى تغسيل الزوجة الزوج فلم يدل دليل معتبر على عدم جوازه مجردا و كونه من وراء الثياب بل فى بعضها دلالة على جوازه حيث علل فيها بكون الزوجة فى عدة لزوجها مثل رواية الحلبى و زرارة المتقدمتين.

و أمّا بالنسبة الى الزوج و جواز تغسيله زوجته مجردة فنقول المراجع فى أخبار الباب يرى أنّ طائفة من الأخبار تدل على اعتبار كون الغسل من وراء الثياب و طائفة منها تدل على عدم اعتبار ذلك قد يقال بحسب الصناعة يجمع بينهما بحمل المطلق على المقيد.

فتكون النتيجة اعتبار كون الغسل تحت الثياب و لكن بقرينة بعض التعبيرات الواردة فى بعض أخبار المقيدة من كونه تعصبا كما فى رواية محمد بن مسلم [٣].

او كراهية اهل المرأة ان ينظر زوجها إليها [٤].

لا يمكن القول بوجوب كون الغسل تحت الثياب لانّه علّله بامر عرفىّ‌

[١] جواهر الكلام، ج ٤، ص ٤٧.

[٢] الرواية ١ من الباب ٢٤ من ابواب غسل الميّت من الوسائل.

[٣] الرواية ٤ من الباب ٢٤ من ابواب الميّت من الوسائل.

[٤] الرواية ٢ من الباب ٢٤ من ابواب غسل الميّت من الوسائل.