تقريرات آية الله المجدد الشيرازي - الآشتياني، الميرزا محمد حسن - الصفحة ٣٩٣ - فالأقوال في المسألة على ما استقصاه بعض المحقّقين أربعة

القائل به، و عن عبارة المختصر [١] على إجمال‌ [٢] فيها.

و التفصيل بين السبب و غيره بالقول بوجوب الأوّل دون الثاني، و نسب هذا إلى الواقفية [٣]، و اختاره صاحب المعالم‌ [٤]، و نسبه العلاّمة [٥]- (قدس سره)- إلى السيّد [٦]- (قدس سره)- و إن كان فيه ما لا يخفى كما تفطّن له صاحب المعالم‌ [٧]- (قدس سره)-.

و التفصيل بين الشرط الشرعي و غيره: بالقول بوجوب الأوّل دون غيره‌ [٨].

و الّذي احتجّ به على مذهب المشهور أو يمكن أن يحتجّ به عليه وجوه، و هي بين جيّدة، و رديئة، و ما بينهما.

فالجيّدة منها وجهان:

أوّلهما: ما احتجّ به شيخنا الأستاذ- (قدس سره)- و ارتضاه سيّدنا الأستاذ- دام ظلّه- من أنّ المسألة- كما عرفت- عقلية، فالمرجع فيها إلى الوجدان و القاضي فيها هو، و لا شبهة أنّ من له وجدان سليم و طبع مستقيم إذا

[١] مختصر المنتهى لابن الحاجب المطبوع ضمن شرحه للعضدي: ٩٠.

[٢] يحتمل أن الكلمة في الأصل: (احتمال)، و الأقرب ما أثبتناه.

[٣] ناسب هذا القول إلى الواقفية هو العلاّمة (ره) في نهاية الوصول- مخطوط-: ٦٤.

[٤] معالم الدين: ٥٨.

[٥] نهاية الوصول- مخطوط-: ٦٤ عند قوله: (و هو مذهب السيّد المرتضى). و ٦٥ عند قوله:

(فروع: الأوّل: فرّق السيّد المرتضى بين السبب و غيره).

[٦] الذريعة إلى أصول الشريعة: ١- ٨٣.

[٧] معالم الدين: ٥٧.

[٨] نسبه السبكي في الإبهاج: ١- ١١٠ إلى إمام الحرمين و قال: إنّه مختار ابن الحاجب، كما نسبه إلى الأخير العضدي في شرح المختصر: ٩١، كما أنّه مختار العضدي: ٩١.