عرفان اسلامى تفسير مصباح الشريعه و مفتاح الحقيقه - انصاريان، حسين - الصفحة ١٧٧ - غفلت در روايات

محدود دنيا و نمودهاى بى‌ارزش چيزى نمى‌بينند مى‌فرمايد:

[يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا و هم عن الآخرة هم غافلون‌][١].

[تنها] ظاهرى [محسوس‌] از زندگى دنيا را مى‌شناسند و آنان از آخرت [كه سراى ابدى و داراى نعمت هاى جاودانى و حيات سرمدى است‌] بى‌خبرند[٢].

غفلت در روايات‌

توجه در كلام گهربار ائمه : كه برخواسته از قلوب نورانى و خالى از غفلت‌

[١] -روم( ٣٠): ٧.

[٢] -در كتاب حضرت حق آيات ديگر در باب غفلت با مفاهيم متفاوت وجود دارد كه مى‌توان به اين آيات اشاره كرد:

« أولئك الذين طبع الله على قلوبهم وسمعهم وأبصارهم وأولئك هم الغافلون» نحل( ١٦): ١٠٨.

« لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون» يس( ٣٦): ٦.

« وإذ أخذ ربك من بنى آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين» اعراف( ٧): ١٧٢.

زمانى كه سكرات مرگ فرا مى‌رسد و به صور دميده مى‌شود و روز قيامت فرا مى‌رسد و هر انسانى وارد محشر مى‌شود، خطابى كه بر او مى‌شود اين است كه« لقد كنت فى غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد» ق( ٥٠): ٢٢، چرا كه اين روز، يوم تبلى السرائر و يوم البروز و يوم الشهود است و حجاب‌هاى آمال و آرزوها و عشق و علاقه به دنيا و زن و فرزند و... كه به خاطر غفلت، بر دل‌ها افكنده شده بود و مانع ديدن آخرت بود كنار مى‌رود.

به اين نكته نيز بايد توجه داشت كه چنين نيست، در هر جاى از قرآن كريم لفظ غفلت آمده معناى صفت رذيله را داشته باشد و مخاطب به اين لفظ از كسانى باشد كه اين رذيله را در قلب مى‌پروراند؛ چرا كه در آيه سوم سوره يوسف مخاطب به لفظ غفلت وجود مقدس حضرت رسول اكرم ٦ است.

« نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين» يوسف( ١٢): ٣.