و حرام مى‌سازد رضاع لاحق نكاح سابق را مثلا اگر مادر شخصى زن او را شير دهد آن زن بر آن شخص حرام مؤبّد مى‌شود و اگر زن بزرگ شخصى زن كوچك او را شير دهد هر دو بر شوهر حرام مى‌شوند هر گاه بزن بزرگ دخول كرده باشد و اگر دخول نكرده باشد زن بزرگ حرام مى‌شود و بس.

قوم ششم زنانى كه شوهر داشته باشند يا در عدّه رجعيّه باشند

جمعى با ايشان زنا كنند چه در اين صورت آن زنان بر آنهايى كه دخول كرده‌اند حرام مؤبّد مى‌شوند و كنيزى كه آقاى او با او دخول كند آيا بر آن شخص آن كنيز حرام مى‌شود يا نه ميانه مجتهدين خلافست.

قوم هفتم زنانى كه ايشان را شوهران ايشان طلاق گفته باشند

و هنوز از عدّه بيرون نرفته باشند اگر جماعتى ايشان را دانسته عقد كنند در اين صورت آن زنان بمجرّد عقد كردن بر آن جماعت حرام مؤبّد مى‌شوند و اگر چه دخول بانها نكرده باشند و اگر نادانسته بآن زنان عقد كنند حرام نمى‌شوند تا آن كه با ايشان دخول كنند پس اگر دخول كرده باشند حرام مى‌شوند امّا اگر كسى در مدّت استبراى كنيز شخصى نادانسته آن كنيز را عقد كند آيا بر آن كس حرام مؤبّد مى‌شود يا نه مثل عقد كردن زنى كه در عدّه باشد ميانه مجتهدين در آن خلافست و اگر كسى زن شوهر دار يا متعه كسى را نادانسته عقد كند آيا بمجرّد عقد برو حرام مؤبّد مى‌شود يا نه در اين نيز خلافست.

قوم هشتم زنانى كه مردان در حالتى كه احرام بسته باشند ايشان را دانسته نكاح كنند

چه آن زنان بر ايشان حرام مؤبّد مى‌شوند و اگر نادانسته عقد كرده باشد و با ايشان دخول نكرده باشند آن عقد باطلست و حرام مؤبّد نمى‌شوند امّا اگر دخول كرده باشند آيا آن زنان حرام مؤبّد مى‌شوند بر ايشان يا نه ميانه مجتهدين در اين خلافست.

قوم نهم زنانى كه شوهران ايشان با ايشان لعان كرده باشند

و لعان آنست كه شخصى بزن خود گويد كه فلان با تو زنا كرده و گواه نداشته باشد پس حاكم شرع ايشان را امر مى‌كند بانكه يكديكر را لعنت كنند به طريقى كه زود باشد كه در بحث لعان بيايد چه بعد از لعان آن زنان بر شوهران خود حرام مؤبّد مى‌شوند.

قوم دهم زنان كر و گنگ كه شوهران ايشان به ايشان گفته باشند كه فلان با تو زنا كرده‌

چه در اين صورت بمجرّد اين گفتن آن زنان بر شوهران خود حرام مؤبّد مى‌شوند.

قوم يازدهم دختران عمّه و خاله هر گاه كه با عمّه و خاله زنا كنند

چه دختران ايشان بر آن كسانى كه با ايشان زنا كرده باشند حرام مؤبّد مى‌شوند امّا اگر