تحرير المواعظ العددية - المشكيني، الشيخ علي - الصفحة ٧١٥

١٦٧- استنزلوا الرزق بالصّدقة.

١٦٨- ادفعوا أمواج البلاء عنكم بالدعاء قبل ورود البلاء، فو الّذي فلق الحبّة و برأ النسمة[١] البلاء أسرع إلى المؤمن من انحدار السيل من أعلى القلعة[٢] إلى أسفلها، و من ركض البراذين‌[٣].

١٦٩- سلوا اللّه العافية من جهد البلاء؛ فإنّ جهد البلاء ذهاب الدّين.

١٧٠- السعيد من وعظ بغيره فاتّعظ.

١٧١- روّضوا أنفسكم على الأخلاق الحسنة؛ فإنّ العبد المسلم يبلغ بحسن خلقه درجة الصّائم القائم.

١٧٢- من شرب الخمر و هو يعلم أنّه حرام سقاه اللّه من طينة خبال‌[٤] و إن كان مغفورا.

١٧٣- لا نذر في معصية.

١٧٤- و لا يمين في قطيعة رحم.

١٧٥- الداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر.

١٧٦- لتطيّب المرأة المسلمة لزوجها.

١٧٧- المقتول دون ماله شهيد.

١٧٨- المغبون غير محمود و لا مأجور.

١٧٩- لا يمين لولد مع والده، و لا للمرأة مع زوجها.

١٨٠- لا صمت يوما إلى الليل إلّا بذكر اللّه عزّ و جلّ.

١٨١- لا تعرّب‌[٥] بعد الهجرة و لا هجرة بعد الفتح.

[١] - النسمة: الروح و النفس، و المراد هنا ظاهرا الإنسان.

[٢] - في البحار: التلعة؛ و هي ما علا من الأرض.

[٣] - البرذون: الدابّة. و البراذين من الخيل: ما كان من غير نتاج العراب( تاج العروس: ١٣/ ٥١).

[٤] - جاء تفسيره في الحديث: أنّ الخبال عصارة أهل النار. و الخبال الفساد، و يكون في الأفعال و الأبدان و العقول( النهاية: ٢/ ٨).

[٥] - التعرّب: هو أن يعود إلى البادية و يقيم مع الأعراب بعد أن كان مهاجرا و كان من رجع بعد الهجرة إلى موضعه من غير عذر- يعدّونه كالمرتدّ كذا قال الجزري. و في المجمع: فيه« لا تعرّب بعد الهجرة» يروى بالعين المهملة يعني الالتحاق ببلاد الكفر و الإقامة بها بعد المهاجرة عنها إلى بلاد الإسلام إلخ.