درخشان پرتوى از اصول كافى - حسينى همدانى نجفى، محمد - الصفحة ٤٦٨ - قوله (ع) و نحن المحسودون الناس قال الله سبحانه أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله

بالاخره رسوخ در علم همان طور كه لفظ راسخ حاكى است بر همه جوانب علم چه كلى و چه شخصى احاطه ملكوتى و بطور اطلاق داشته باشند و اين امر محال است جز از طريق رابطه غيبى و الهامات ربوبى كه علم آنان از طريق شهود ملكوتى است نه از خارج و يا از طريق برهان و موازين علمى استدلالى و مقدمات فكرى و نيز از طريق شنيدن از افراد بشر بلكه فقط موهبت الهى و الهامات غيبى است.

و اين قسم از علوم اختصاص برسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السّلام دارد هم چنان كه آيه‌ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ الْمَلائِكَةُ وَ أُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ كه از آن قسم علم لدنى و موهوبى در آيات كريمه تعبير باولو العلم بطور اطلاق شده است كه دلالت بر علوم كلى و جزئى دارند و دلالت بر علوم بطور اطلاق اختصاص بطريق الهام و موهبت دارد و از طريق عادى و مقدمات فكرى و تصديقى محال است شخص عادى باسرار و بطون و حقايق معارف الهى دست يابد خلاصه صفت‌ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ‌ راسخ در علم اصل و اساس هر فضيلت و رأس هر منصب الهى است كه اختصاص به داعيان حق تعالى دارد مانند رسول صادع صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام.

قوله: (ع) و نحن المحسودون الناس قال اللَّه سبحانه‌ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‌

: از جمله صفات رسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء عليهم السّلام آنست كه از نظر فضايل و كمالات وجودى كه حق تعالى نصيب رسول صلى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام نموده است مورد حسد و رشك و عناد بسيارى از مردم مشرك و منافق قرار گرفته‌اند زيرا گروهى از پيروان مكتب قرآن بخصوص عصر نزول آيات كريمه و تعليمات رسول صلى اللَّه عليه و آله كه نظر اختصاص بشخص خاصى وصى خود على بن ابى طالب عليه السّلام داشته مورد حسادت و رشك گروهى قرار گرفته‌اند زيرا كمالات طبيعى و فوق‌