ربيع الأبرار و نصوص الأخبار

الجزء الرابع

الباب التاسع و الخمسون العز، و الشرف، و علو الخطر، و التقدم، و الرئاسة، و الجاه، و الهيبة، و الاحتشام، و الشهرة

الباب الستون العلم، و الحكمة، و الأدب، و الكتاب، و القلم، و ما اتصل بذلك و ناسبه

الباب الحادي و الستون الغزو، و القتل، و الشهادة، و ذكر الحرب، و الأسلحة، و الهزيمة، و الغارة، و الشجاعة و الجبن، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و الستون الغدر، و الخيانة، و السرقة، و الغش، و الفتك، و الوشايات، و النمائم، و إفشاء الأسرار

الباب الثالث و الستون الغموم، و المكاره، و الشدائد، و البلايا، و الخوف، و الجزع، و البكاء

الباب الرابع و الستون الفخر، و الكبر، و الصلف، و إعجاب المرء بنفسه، و ذكر الخيلاء، و جر الازار

الباب الخامس و الستون الفأل، و الزجر، و الطيرة، و العيافة، و الكهانة، و الرقى، و السحر، و الشعوذة، و العين، و اللغز، و الأحاجي و نحوها

الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

الباب السابع و الستون الفرج بعد الشدة، و اليسر بعد العسر، و السرور، و التهاني، و البشائر، و ما أشبه ذلك

الباب الثامن و الستون القرابات و الأنساب، و ذكر حقوق الآباء و الأمهات وصلة الرحم و العقوق ، و حب الأولاد و ما يجب لهم و عليهم

الباب التاسع و الستون القصاص و ما ورد من حكاياتهم و ملحهم و المتصوفة و ما جاء في أكلهم و زفنهم و صعقاتهم

الباب السبعون القضاء، و ذكر القضاة، و الشهود، و الديون، و الإيمان، و الخصومات، و ما يليق بذلك

الباب الحادي و السبعون الكذب، و الزور، و البهتان ، و الرياء، و النفاق و الباطل، و الأرجاف ، و التنبؤ، و ما أشبه ذلك

الباب الثاني و السبعون الكرم، و الجود، و اصطناع ، الأحرار، و ذكر الكرام و الأجواد، و أولي المروءات

الباب الثالث و السبعون اللؤم، و الشح ، و ذكر اللئام، و الشحاح و ما جاء في ذمهم و النداء على سوء طريقتهم

الباب الرابع و السبعون الألوان، و النقوش، و الوشم ، و التصاوير، و ذكر الخضاب و ما أشبه ذلك

الباب الخامس و السبعون اللباس، و الحلي من القلائد و الأسورة و الخلاخيل و الخواتم، و ذكر البسط و المفارش و الوسائد و ما جانس ذلك

ربيع الأبرار و نصوص الأخبار - الزمخشري - الصفحة ٢٣٢ - الباب السادس و الستون التفاضل ، و التفاوت ، و الاختلاف، و الاشتباه ، و ما قارب ذلك و وافاه، و ضرب في طريقه

٤٥-الأطواد الشم لا تطاول باللخاف‌ [١] ، و الجبال الرعن‌ [٢] لا تزال بحصيات القذف‌ [٣] .

٤٦-أبو بكر الخوارزمي:

لا غرو من صيد الأمير بعبده # إن الأسود تصاد بالخرفان‌ [٤]

قد أغرقت أملاك حمير فأرة # و بعوضة قتلت بني كنعان‌ [٥]

٤٧-الحسن: إن لم تكن حليما فتحلّم‌ [٦] ، و إن لم تكن عالما فتعلم، فإنه قل ما تشبه رجل بقوم إلا أوشك أن يكون منهم.

٤٨-أسرت مزينة [٧] حسان بن ثابت في الجاهلية، فأراد أهله أن يفادوه، فقالت مزينة: لا نفاديه إلا بتيس أجم؛ فقالوا: و اللّه لا نرضى أن

[١] الأطود: جمع طود و هو الجبل العظيم الذاهب صعدا في الجو و الشّم جمع أشم و شماء المرتفعة المرتفعة الأعلى.

و اللخاف جمع لخفة و هي الحجارة العريضة الرقيقة الواسعة الملساء.

[٢] الجبال الرعن: الرّعن بضمتين جمع أرعن و الجبل الأرعن ما كان له أنوف عظام شاخصة و الرعن بفتح فسكون أنف الجبل الشاخص البارز.

[٣] القذف: الرّمي: و حصيان القذف تكون عادة صغيرة الحجم خفيفة الوزن لترمى بعيدا.

[٤] ورد هذا البيت في يتيمة الدهر على هذه الصورة:

لا تعجبوا من صيد صعو بازيا # إنّ الأسود تصاد بالخرفان‌

و الصعو هي صغار العصافير.

[٥] حمير: هو أبو قبيلة من اليمن. و هو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان و منهم كانت الملوك في الأزمنة الغابرة. و الكنعانيون قبائل أيضا كانت تسكن الأرض عند غور الأردن و فلسطين و يقال إن إبراهيم الخليل عليه السّلام دفن في حيرون من أرض الكنعانيين في مزرعة له و فيها دفنت سارة و إسحاق و مواضع قبورهم معروفة و هي على ثمانية عشر ميلا من القدس و قد شيد فوقها مسجد إبراهيم.

[٦] حلم: بمعنى صفح و كان ذا حلم فهو حليم. و تحلّم تكلف الحلم و اصطنعه.

[٧] مزينة: كجهينة إحدى قبائلا مضر بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.