مباني العروة الوثقى - الخوئي، السيد محمد تقي - الصفحة ٢٦٧

..........

______________________________

و اعتبار إبراءه في براءة ذمة المحيل- جمع بين المتنافيين و لا يمكن المساعدة عليه.

و بعبارة أخرى: ان الإبراء الذي هو بمعنى إسقاط المحتال للدين الثابت في ذمة المحيل إما ان يكون بعوض و بإزاء اشتغال ذمة المحال عليه به و إما أن يكون مجانا.

فعلى الأول: فهو عين القبول و ليس شيئا في قباله، فإن قبول المحتال للحوالة إنما يعني موافقته على ما أنشأه المحيل من براءة ذمته و اشتغال ذمة المحال عليه.

و مما يساعد على ارادة هذا المعنى من الإبراء انه لم تذكر في الرواية قبولا للمحتال بغير هذا العنوان- الإبراء.

و على الثاني: فإن كانت الحوالة هذه محكومة بالصحة و انتقال ما في ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه، فلا موضوع للإبراء المجاني لعدم اشتغال ذمة المحيل حينئذ بشيء.

و ان لم تكن كذلك فالإبراء و ان كان صحيحا و في محله، الا أنه لا وجه لرجوع المحتال على المحال عليه لأخذ المال منه، إذ المفروض عدم انتقال المال الى ذمته و عدم اشتغالها بشيء له.

و من هنا فاما ان يقال بسقوط المعتبرة أو تحمل على بعض المحامل و ان كان بعيدا.

ثم أن العبرة في رجوع المحتال على المحيل انما هو بإفلاس المحال عليه