كتاب المكاسب - الشيخ مرتضى الأنصاري - الصفحة ٦٣ - البيع و نحوه من العقود اسم للصحيح أو الأعم

العقد الى البيع بهذا المعنى (١) ليست بيانية، و لذا (٢) يقال: انعقد البيع؛ و لا ينعقد البيع.

[البيع و نحوه من العقود اسم للصحيح أو الأعم]

ثم إن الشهيد الثاني نص في كتاب اليمين من المسالك على أن عقد البيع، و غيره من العقود (٣) حقيقة في الصحيح (٤) مجاز في الفاسد (٥) لوجود خواص الحقيقة و المجاز كالتبادر (٦)، و صحة السلب (٧).

قال: و من ثم (٨) حمل الاقرار به (٩) عليه (١٠) حتى لو ادعى إرادة الفاسد لم يسمع اجماعا، و لو كان (١١) مشتركا بين الصحيح و الفاسد لقبل تفسيره باحدهما، كغيره من الألفاظ المشتركة (١٢)

(١) و هو اسم المصدر كما عرفت آنفا.

(٢) اى و لاجل أن اضافة العقد الى البيع بمعنى اسم المصدر ليست بيانية، بل سببية يقال: انعقد البيع اي تم الاثر الذي هو معنى اسم المصدر، و يقال: لا ينعقد البيع اى لم يتم الاثر الّذي هو معنى اسم المصدر

(٣) كالاجارة و الصلح و الهبة و الوكالة و الجعالة و الحوالة و الكفالة

(٤) اي تام الأجزاء و الشرائط، من حيث المتعاقدين و العوضين.

(٥) و هو الفاقد للأجزاء و الشرائط.

(٦) الذي هي علامة الحقيقة.

(٧) التي هي علامة المجاز و قد عرفت معناهما في الهامش ١- ٢ ص ٥٢

(٨) اي و من اجل أن العقود حقيقة في الصحيح، و مجاز في الفاسد

(٩) اي الاعتراف بالبيع.

(١٠) اي على البيع الصحيح الذي يكون تام الأجزاء و الشرائط.

(١١) اي عقد البيع و سائر العقود لو كان مشتركا لفظيا.

(١٢) كلفظة العين الموضوعة للمعاني المتعددة: من الذهب و الفضة