البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٤١ - الفرع الأوّل في تعريفها

و أمّا المجرور: فقد جاء في الشّعر شاذا، أنشده الفارسيّ:

فأصبحن لا يسألنه عن بما به # أصعّد في علو الهوى أم تصوّبا [١]

و قد جاءت مضمرة في القسم، كقولهم: اللّه لأفعلنّ، و في قول رؤبة- و قيل له: كيف أصبحت؟، قال-: خير [٢] ، يريد: بخير.

و أمّا اللام: فمفتوحة مع المضمر، مكسورة مع المظهر، و لها موضعان:

الأوّل: للتخصيص، و هو نوعان: أحدهما: ما اقترن معه ملك، نحو:

الدّار لزيد، و المال لجعفر، و الآخر: ما عري منه، نحو:

السّرج للدّابّة، و المسجد لعبد اللّه.

الثاني: الزّيادة، كقوله تعالى: عَسى‌ََ أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ [٣] ،

[١] لم أعثر عليه فى كتب الفارسىّ المطبوعة. و قد نسب إلى الأسود بن يعفر. انظر: معانى القرآن للفرّاء ٣/٢٢١ و أوضح المسالك ٣/٣٤٥ و المغنى ٣٥٤ و شرح أبياته ٦/٧٤ و الخزانة ٩/٥٢٩، قال البغداديّ: ".. و البيت لم أقف على قائله".

صعّد فى الجبل: إذا علاه. الهواء: ما بين السّماء و الأرض.

التصوّب: النزول. علو الشيئ: فوقه.

[٢] انظر: الإنصاف ٥٣٠.

[٣] ٧٢/النمل.

غ