البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٥٢ - و لها أحكام

و قد اقتصروا بـ"ربّما"عن ذكر شئ بعدها، كقوله‌ [١] :

فذلك إن يلق الكريهة يلقها # حميدا و إن يستغن يوما فربّما

الحكم الرّابع: قد أضمروا"ربّ"بعد الواو، مع المظهر، نحو قوله‌ [٢] :

و بلدة ليس بها أنيس‌

و العمل لـ"ربّ"، و لا يدخل عليها [٣] واو العطف، بخلاف واو القسم؛ فإنّ واو العطف‌ [٤] تدخل عليها.

و حكم واو"ربّ"حكم"ربّ"إلاّ مع المضمر، و"ما"؛ فإنّه لا تدخل عليها و أضمروها بعد"بل"، قال‌ [٥] :

[١] قيل: هو حاتم الطائيّ. و ليس في ديوانه المطبوع.

انظر: الهمع ٤/٢٣٠ و الخزانة ١٠/٩، و قال البغدادىّ: ".. و لحاتم قصيدة على هذا الروى، و ليس فيها هذه الأبيات".

الكريهة: الحرب.

[٢] هو جران العود. انظر: ديوانه ٥٢، و بعده:

إلا اليعافير و إلا العيس‌

و هو من شواهد سيبويه ١/٢٦٣، و انظر أيضا: معانى القرآن للفرّاء ١/٤٧٩ و المقتضب ٤/٤١٤ و الإنصاف ٢٧١ و ابن يعيش ٢/٨٠، ١١٧ و ٧/٢١ و ٨/٥٢ و الهمع ٣/٢٥٦ و الخزانة ١٠/١٥.

اليعافير: جمع يعفور، -بضم الياء أو فتحها-و هو الظبي الذى لونه لون العفر، و هو التراب.

و العيس: جمع أعيس أو عيساء، و أصلها الإبل، و المراد بها هنا: بقر الوحش.

[٣] يعنى على ربّ"؛ لأنّ الواو معاقبة لها. انظر: البسيط ٨٦٩.

[٤] مثل: و و اللّه، انظر: البسيط ٨٧١.

[٥] هو رؤبة. انظر: ديوانه ١٥٠.

و انظر: الإنصاف ٥٢٩ و ابن يعيش ٨/١٠٥ و المغني ١١٢ و شرح أبياته ٣/٣ و الهمع ٤/٢٢٢ و اللسان"جهرم"، و بعده:

لا يشترى كتانه و جهرمه‌

البلد: يذكر و يؤنث، و التذكير أكثر. الفجاج: جمع فجّ، و هو الطريق الواسع بين جبلين. قتمه:

أصله: القتام، كسحاب، فخفّف بحذف الألف، و هو الغبار. الجهرم: قرية بفارس ينسب إليها نوع من البسط تتّخذ من الشّعر، و هو على تقدير مضاف كأنه قال: لا يشترى كتّانه و بسط جهرمه.... و انظر: شرح أبيات المغنى ٢/٦-٧ فهناك كلام يطول حول"جهرمه".

غ