البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٠٤ - الفرع الثانى فى المؤنّث

و حكى سيبويه: قال فلانة [١] ، و ردّه المبّرد [٢] ، و جوّزه الأخفش‌ [٣] و الرّمانىّ‌ [٤] .

و أمّا غير الحقيقىّ: فلا يخلو؛ أن يكون مفردا، أو مثنى، أو مجموعا.

أمّا المفرد: فلا يخلو؛ أن يكون مظهرا، أو مضمرا، أمّا المظهر: فإثبات العلامة له أولى؛ لأنّه مؤنّث، و لك حذفها؛ حملا على المعنى، تقول: حسنت دارك، و حسن دارك، و هذا رجل كريمة منقبته، و محمودة امرته، و حسنة صفته، و كريم، و محمود، و حسن، و من هذا النوع قوله تعالى:

فَإِذََا جََاءَتِ اَلطَّامَّةُ [٥] ، و قوله: فَإِذََا جََاءَتِ اَلصَّاخَّةُ [٦] و قوله: وَ جُمِعَ اَلشَّمْسُ وَ اَلْقَمَرُ [٧] .

فإن فصلت بين الفعل و الفاعل كان حذفها أحسن، كقوله تعالى: وَ أَخَذَ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا اَلصَّيْحَةُ [٨] ، و قوله: وَ لَوْ كََانَ بِهِمْ خَصََاصَةٌ [٩] و قوله: فَمَنْ جََاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ [١٠] ، و الإثبات فيه أيضا كثير، كقوله تعالى: قَدْ جََاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [١١] ، و كقول النّبىّ عليه السّلام: «حرّمت عليكم

[١] -انظر: الكتاب ٢/٣٨.

[٢] -انظر: المقتضب ٢/١٤٤.

[٣] -لم أعثر على هذا الرأى للأخفش فيما لدىّ من مصادر.

[٤] -انظر: الرمّانى النحوى فى ضوء شرحه لكتاب سيبويه، ص ١٥٨.

[٥] -٣٤/النازعات.

[٦] -٣٣/عبس. و قد سقطت الفاء من «إذا» فى الأصل، و كذا فى آية النازعات.

[٧] -٩/القيامة.

[٨] -٦٧/هود.

[٩] -٩/الحشر.

[١٠] -٢٧٥/البقرة.

[١١] -٥٧/يونس.