البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٩٩ - الفصل الثالث فى مرتبته

و الأصل فى هذا الباب: أنّ الضّمير إذا تقدّم لفظا و لم يتقدّم تقديرا كالثّانية، أو تقدّم تقديرا و لم يتقدّم لفظا، كالثّالثة، أو لزم مرتبته، كالأولى؛ فإنّ ذلك جميعه جائز، فإن تقدّم لفظا و تقديرا كالرّابعة، لم يجز، و متى اتّصل ضمير المفعول بالفاعل، كالثالثة، لم يجز إلاّ تأخير الفاعل؛ لئلاّ يتقدّم المضمر على الظاهر، و هو فى موضعه، و مثله فى قوله تعالى: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيََاتِ رَبِّكَ لاََ يَنْفَعُ نَفْساً إِيمََانُهََا [١] .

فأمّا قوله‌ [٢] :

جزى ربّه عنّى عدىّ بن حاتم‌

و قوله‌ [٣] :

ألا ليت شعرى هل يلومنّ قومه # زهيرا.......

فالهاء فى «ربّه» و «قومه» راجعة إلى الجزاء و اللّوم؛ لدلالة «جزى»

[١] -١٥٨/الأنعام. و قد سقط من الأصل: «يأتى بعض أيات ربّك» .

[٢] -هو أبو الأسود الدؤلىّ. انظر: ملحقات ديوانه ١٢٤. و نسب إلى النابغة الزبيانى. و تتمّة بيت أبى الأسود:

جزاء الكلاب العاويات، و قد فعل‌

و هو الشطر الثانى من بيت النابغة، و شطره الأول-كما فى ديوانه ١٩١:

جزى اللّه عبسا فى المواطن كلّها

و انظر: الخصائص ١/٢٩٤ و ابن يعيش ١/٧٦ و الهمع ١/٢٣٠ و الخزانة ١/٢٧٧.

و هو شاهد على أنّ الأخفش و ابن جنّى جوّزا اتصال ضمير المفعول بالفاعل المتقدّم، لشدّة اقتضاء الفعل للمفعول به، كاقتضائه للفاعل، و هو أيضا مذهب أبى عبد اللّه الطّوال الكوفى، و إلى هذا ذهب ابن مالك فى التسهيل و شرحه. هذا و قد وجّه المؤلف البيت و البيت الذى يليه توجيها يخرجهما عن مخالفة الجمهور.

[٣] -هو أبو جندب الهذلىّ. انظر: ديوان الهذليين ١/٣٥١. و انظر: الخزانة ١/٢٨٠، ٢٩١.

زهير: أحد بنى لحيان، و لحيان من هذيل. جرّ: جنى على نفسه من كل وجه.