البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٢٦ - الفصل الثاني في أنواع الاستثناء

و لهذا قيل في قولهم: ما زيد إلا قائم: ما زيد شيئا من الأشياء إلا هذا، تقديرا، و لأنّك تقول: ما قام إلاّ هند، فلو لا هذا المقدّر لأظهرت علامة التّأنيث فقلت: ما قامت إلا هند، و هذه التّاء لا تظهر إلاّ في الشّعر، كقوله‌ [١] :

فما بقيت إلا الضّلوع الجراشع‌

فعلمت أنّ المستثنى-في هذا الباب-معمول الفعل المفرّغ.

و قد أجاز قوم: ما قام إلا زيدا، و أنشدوا [٢] :

[١] هو ذو الرّمّة. انظر: ديوانه ١٢٩٦.

و صدر البيت قوله:

طوى النّحز و الأجراز ما في غروضها

و هو من شواهد ابن جنّي في المحتسب ٢/٢٠٧ و انظر أيضا: ابن يعيش ٢/٨٧ و شرح الأشموني ٢/١٣٢.

النحز: الدفع و النّخس. الأجراز: جمع جرز-بضم الجيم و الرّاء-، و هي الأرض التي لا تنبت.

الغروض: جمع غرض، و هو الحزام الذي يشدّ به الرّحل، و ما في غروضها: هو بطنها و ما حوله.

الجراشع: جمع جرشع-بضم الجيم و سكون الراء و ضم الشين-و هو المنتفخ.

يقصد أن السّير الطويل أتى على لحمها و شحمها بل على ضلوعها بحيث لم يبق إلا الضّلوع القويّة.

[٢] لعروة بن حزام. انظر ديوانه ٤.

و انظر: أمالى القالى ٣/٦٠: برواية:

و ما لي و الرحمن غير ثمان‌

و انظر أيضا: الخزانة ٣/٣٧٥.

عفراء: محبوبته.

قال البغداديّ في الخزانة ٣/٣٧٥-٣٧٦: "و البيت قد تحرّف على من استشهد به، و روايته هكذا:

يكلّفني عميّ ثمانين بكرة # و ما لي يا عفراء غير ثمان‌

و روي أيضا:

يكلفني عمي ثمانين ناقة # و ما لى و الرحمن غير ثمان‌

و على هذا فالاستثناء على الطريقة المألوفة".