البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٧٧ - الفرع الثالث فى أجوبته

تعالى: قََالُوا تَقََاسَمُوا بِاللََّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَ أَهْلَهُ [١] ؛ بالنّون‌ [٢] ، و التّاء [٣] ، و الياء [٤] ، و لو كانت"تقاسموا"أمرا"لم يجز فيه الياء؛ لأنّه‌ [٥] ليس بغائب.

الفرع الثالث فى أجوبته:

لمّا كان القسم بمنزلة المفرد احتاج إلى جواب يتمّ به، و إلى رابطة بين القسم، و المقسم عليه، لفظا أو تقديرا، و لا تخلو الجملة: أن تكون موجبة أو منفيّة.

أمّا الموجبة، فلا تخلو: أن تكون اسميّة أو فعليّة.

فالاسميّة: يربطها بالمقسم عليه حرفان، "إنّ"، و الّلام التي للابتداء، و تغني عن لام القسم، و يدخلان مجتمعين، و منفردين، تقول: و اللّه إنّ زيدا لقائم، و إنّ زيدا قائم، و لزيد قائم.

و الفعليّة: لا تخلو أن تكون ماضية، أو حاضرة، أو مستقبلة.

فالماضية: تجاب بالّلام، و"قد"مجتمعين، و منفردين، تقول: و اللّه لقد

[١] ٤٩/النمل.

[٢] و هى قراءة الجمهور.

[٣] و هى قراءة الحسن و حمزة و الكسائي و خلف.

[٤] و هى قراءة مجاهد و ابن وثّاب و طلحة و الأعمش و حميد بن قيس.

و انظر: السبعة ٤٨٣ و التيسير ١٦٨ و شواذ ابن خالويه ١١٠ و إبراز المعانى ٤٢٥ و البحر المحيط ٧/٨٤ و النشر ٢/٣٣٨ و إتحاف فضلاء البشر ٤١٠.

و قال الصّيمريّ فى التبصرة ٤٥٥: "يجوز فيه ثلاثة أوجه: (لنيبتنّه) بالنون، على لفظ المتكلّم كأنه قال: قالوا له: "لتبيّتنّه. و (ل) بالتاء على لفظ ما قيل لهم، كأنه قيل: قال بعضهم لبعض لتبيّتنّه، أى: قال كلّ فريق منهم للآخر: هذا. و (ليبيّتنّه) "بالياء، على لفظ الغائب لأنّه إخبار عن الغائب.

[٥] يقصد أنّ الأمر لا يكون لغائب.