إلى أنها الهمزة المفتوحة وحدها، زيدت اللام للفرق بينهما و بين همزة الاستفهام و إنما اختص دخول حرف التعريف بالاسم؛ لأنه‌ [٧] موضوع لتعيين معنى مستقل بالمفهومية يدلّ عليه اللفظ مطابقة، و الحرف لا يدلّ على المعنى المستقل بالمفهوميّة و الفعل يدلّ عليه تضمّنا لا مطابقة و هذه الخاصة ليست شاملة لجميع أفراد الاسم، فإن حرف التعريف‌ [٨] لا يدخل على الضمائر، و أسماء الإشارة و غيرها، كالموصولات‌

[١] فإن قلت: ما فائدة قول المصنف من لفظ دخول، و لم يقل: و من خواصه اللام الجر، قلنا: نفس اللام. (علي رضا).

[٢] و لاختصاصه ببعض اللغات و لجواز أن تقول: إن الميم ليست للتعريف بل هي بدل من لام التعريف. (لارى).

[٣] أي: في ضمن اختار المصنف اللام على الألف و اللام، و على الألف وحده، و على حرف التعريف أيضا إلى أن المختار ... إلخ. (بخاري).

[٤] لأن في حرف التعريف ثلاثة مذاهب، و المختار منها عند المصنف مذهب سيبويه؛ لأنه مقتدى في هذا الفن و مذهبه يكون أقوى المذاهب. (محرم).

[٥] الحصر المستفاد من هذه العبارة إضافي، أي: ليست الهمزة و مجموع الهمزة و اللام فلا يرد أن حرف النداء أيضا يكون أداة التعريف. (عصمت).

[٦] إنما اختار اللام؛ لأنه ثابت مع الاسم المعرف درجا و ابتداء، بخلاف الهمزة دال فهو أحق بجعله علامة يعرف بها الاسم. (عصام).

[٧] لأن اللام زيدت و لا ساكنة لم يتحرك، و إن كان في الأصل في الكلمات الموضوعة على حرف واحد الحركة؛ لأنه لو حرك بالضم لزم الثقل، و لو حرك بالفتح لا لتبست باللام الجارة، فزيدت همزة الوصل؛ لأنها كثيرا ما تزاد عند لزوم الابتداء بالساكن؛ ليمكن الابتداء به، قال العصام و نصر: مذهب سيبويه أن التعريف نقيض التنكير، و دليله حرف ساكن فيناسب أن يكون دليله حرفا ساكنا. (توقادي).

[٨] أي: ذهب الخليل إلى أن أراد التعريف كلمة أل على وزن هل، و همزته في الأصل قطعت جعلت وصلية طلبا للخفة المدعوة لكثرة استعمالها، لما رأي في جميع الاستعمالات أن الهمزة لا ينفك من اللام في الكتابة درجا و ابتداء، و لو كانت زائدة لجاز حذفها في بعض الاستعمالات كما هو حال حروف الزوائد، ذهب إلى أنها أصلية غير زائدة كاللام. (عصمت).