- بسم اللّه الرحمن الرحيم‌ فإنه لا شي‌ء يشرك معه تعالى في اسم اللّه سبحانه حتى يحتاج إلى تخصيصه و تمييزه تعالى عنه و نحو أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم فإنه لا شريك للعين في اسم الشيطان و إن كان له شريك فيه نحو أياك زيد كريم الفاضل و الفاسق اللئيم إلا أن الموصوف كان معلوما للمخاطب قبل إجراء الصفة عليه كما إذا عرف زيد الآتي قبل ذكر وصفه فالصفة في مثله يكون لمدح الموصوف أو ذمه لا تقييده و تعيينه و إن كان له شريك في اسم. (شيخ‌زاده).

[١] فإن زيد أرب يشاركه غيره في الاسم فالتقييد به يفيد تمييزه من ذلك المشاركة لكن ينبغي أن يعلم أن هذا إنما يكون إذا كان الظرافة خاصا به و الفرق بينهما واضح، فإن الأول تنقيص عموم الاسم لجعله واقعا على بعض الجنس دون كله، و أما الثاني فلأن الصفة لأجله لا لجاء بها ليقصد إلى ذلك التنقيص فإن المعرفة محصوص بنفسها و إنما الغرض منها إزالة اللبس. (عوض).

(٢) لأنه لما يصح هنا إرادة التحصيص و التوضيح جعلت الأوصاف لمحض الثناء و جردت عن معنى التخصيص و التوضيح و إن كانت في الأصل لهما. (غجدواني).

[٣] و إنما كان الوصف للتأكيد إذا أفاد الموصوف معنى ذلك الوصف مصرحا حالا بالتضمين و إن كان المعنى المصرح في المتبوع شمولا و إحالة فالنا مع تأكيد لا صفة نحو الرجال كلهم.

(رضي).

[٤] لكون دلالة المشتق على معنى في متبوعه ظاهرة؛ لأنه أحمر مثلا يقتضي بذاته شيئا متصفا بالحمرة فلذلك استضعف سيبويه نحو مررت برجل أسد، وصفا و لم يستضعف بزيد أسد حالا و في الفرق نظر. (لارى م ح).

[٥] عطف على قوله: (كان) و قوله: (رده) عطف على قوله: (توهم) من قبيل في الدار زيد و الحجرة عمر و لأن لما مضاف إلى الجملة بعدها. (قدقي).