و هذا القدر كاف لصحة الحالية [١]، و قيد الإفراد، لإخراج المركبات مطلقا سواء كانت كلامية أو غير كلامية [٢]، فيخرج به عن حد الكلمة [٣]، مثل: (الرجل) [٤] و (قائمة) [٥] و (بصري) و أمثالها [٦] مما يدل جزء اللفظ منه على جزء المعنى، لكنه‌ [٧] يعدّ لشدة الامتزاج لفظة واحدة، و أعرب‌ [٨] ...

- على الابن، و تقدم طبيعي كتقدم الواحد على الاثنين و تقدم شرف كتقدم أبو بكر على عمر رضي اللّه عنهما، و كذا تقدم العالم على الجاهل، و أما المتأخر فيقال على ما يقابل المتقدم. (سيدي).

- و لم يتقدم الحال على ذي الحال مع أنه نكرة؛ لأنه لا يتقدم الحال على ذي الحال المجرور.

(عصام).

[١] إذ لا يدخل للمعية الذاتية و لا يتفاوت بها الحال، و حاصل الجواب أن تقدم الوضع على الإفراد بالذات لا بالزمان و هو ينافي المقارنة بالزمان فيصح أن يكون حالا فحينها يوافق كونه حالا من المعنى؛ لأن يكون صفة لما سبق أن الحال في حكم الصفة. (محرم).

[٢] و أقسام غير الكلامية خمسة: مركب إضافي كغلام زيد، و مركب توضيحي نحو زيد العالم، و مركب تعدادي نحو خمسة عشر، و مركب مزجي كبعلبك، و مركب صوتي كسيبويه. (تعريفات).

[٣] قوله: (فيخرج به عن حد الكلمة ... إلخ) قيل: يخرج الاسم المنون أيضا مثل رجل و أجيب بالمنع؛ لأن التنوين نون الساكنة تتبع حركة آخر الكلمة، فعلى هذا لا يوجد الاتصال؛ لأن حركة فاصلة بينهما أي: بين الآخر و التنوين. (مصطفى جلبي).

قوله: (فيخرج به ... إلخ) و مثل رجل أيضا فإن لام التعريف و التنوين من حروف المعاني اتفاقا، و أما تاء التأنيث المتحركة و الفاء و ياء النسبة و علامة التثنية و الجمع كمسلمان و مسلمون فذهب الشيخ الرضي و جماعة إلى أنها أيضا من حروف المعاني، و ذهب جماعة إلى أنها من حروف المباني، و جعلوا مجموعة الصيغة دالا على المعنى المقصود، إلا أن تلك الدلالة لما كانت بزيادة تلك الحروف نسبت الدلالة إليها كما نسب الطلب إلى سين استفعل و المطاوعة إلى نون انفعل. (لارى).

[٤] لأن الألف و اللام يدل على التعريف، و الرجل يدل على الرجولة. (محمودي).

[٥] فإن القائم يدل على القيام، و التاء على التأنيث، و كذلك البصري. (داودزاده).

[٦] من مسلمون و مسلمات، و التنوين و ألف التأنيث. (رضا).

[٧] أي: لكن جعلت كل واحد من حرف التعريف و المنسوب و حرف المضارعة كحرف واحد من حروف المباني.

[٨] قوله: (و أعرب ... إلخ) كان المراد بالإعراب معنى يشمل الحركة الإعرابية و النائبة، و الحاصل أنه لم يعتبر لكل من الجزئين حاله اللائق، فإن الحرف الآخر في قائمة لم يستحق الإعراب بل البناء، و المستحق للإعراب هو قائم، ثم جعل المجموع كلمة واحدة فأعرب بإعرابها، و لا-