(و يجمع) [٣] أي: يورد التمييز على ما فوق الواحد جوازا، حيث لم يقصد الواحد (في غيره) أي: غير [٤] الجنس، نحو: (عندي عدل‌ [٥] ثوبين‌ [٦] أو أثوابا) (ثم ان‌ [٧] كان) أي: المفرد [٨] المقدار تاما (بتنوين أو بنون التثنية) أو المعنى: ان وجد التمييز [٩] متلبسا بتنوين المفرد أو بالنون التي للتثنية فإنه‌ [١٠] لما تم الاسم بهما اقتضى التمييز.

(جازت الاضافة) أي: إضافة المفرد المقدار إلى التمييز إضافة بيانه بإسقاط

- من باب الجنس الذي نحن فيه فإن الجنس هنا ما هو المجرد عن التاء كالجلوس و لو قصد تعدد أفراد الجلوس منه لم تصح التثنية و الجمع (لاري).

[١] و الفرق بين الحصة و الفرد أن الفرد أمر حقيقي واقع بحسب نفس الأمر و يحتمل أن يكون الكلي بالنسبة إليه عرضيا و ذاتيا و جنسيا و نوعا و الحصة أمر اعتباري تعرضه العقل و هو عين الكلي باعتبار تقييدات و الكلي بالنسبة إليها إلا النوع (ميرزاجان).

[٢] نحو طاب زيد جلستين كالتورك و الافتراش فإنهما كليان لكونهما نوعين للجلوس و النوع كلي؛ لأنه تحته أفراد بأن يعتبر بهذا الافتراش و ذلك الافتراش و تلك الافتراش و كذا التورك (قدقي).

[٣] و يثنى جوازا اكتفى بذكر الجمع؛ لأنه لما جاز الجمع فالتثنية أولى أو المراد به الجمع اللغوي فيتناول التثنية أيضا (هندي).

[٤] في غير الأعداد لما عرفت أن تمييز الأعداد واجب الإفراد مطلقا إلا فيما يميزه جمعا مطلقا كالثلاثة و العشرة (لمحرره).

[٥] نصف الجمل ثوبا؛ لأن الثوب ليس جنسا بحيث تشابه أجزاؤه فعند قصد الإفراد يفرد و عند قصد التثنية يثنى نحو: عندي عدل ثوبين (م).

[٦] الثوب و الكتاب ليسا بجنس بالتعريف المذكور بل اسم جنس؛ لأنه لا يسمى الحرفة و الورقة كتابا و ثوبا بخلاف الماء و الزيت (سعد اللّه).

[٧] لفظ ثم للتفاوت بين الجملتين الأولى متعلق بالتمييز و الثاني بالمميز و كلمة كان ناقصة و خبره تاما أو تامة بمعنى وجد و قوله: (بالتنوين متعلق بملتبسا على أن يكون حالا (حافظ).

[٨] على تفكيك الضمير؛ لأن ضمير كان المقدم يعود إلى التمييز فينبغي أن يعود هنا لكن لا يطابق المعنى (قدقي).

[٩] فعلى هذا يكون كان تامة و الضمير للتمييز و على للمفرد فيكون الجار حالا (م).

[١٠] تعليل لقوله: (وجد التمييز ملتبسا) يعني: كأنه قيل: كيف يوجد التمييز ملتبسا بالتنوين أو التنوين و الملتبس بها هو الاسم المقدار فأجابه بقوله: فإنه (رضا).