التابع، و يكون التابع مقصودا بالنسبة أن لا يكون كالفرع على المتبوع من غير استقلال به، و لا شك أن المعطوف و المعطوف عليه بتلك الحروف الستة مقصودان بالنسبة معا بهذا المعنى.

و لما تم‌ [١] الجد بما ذكره جمعا و منعا أردفه لزيادة التوضيح بقوله: (يتوسط [٢] بينه) أي: بين ذلك التابع (و بين متبوعه أحد الحروف العشرة) [٣] و سيأتي تفصيلها في قسم الحروف إن شاء اللّه تعالى.

(مثل: قام زيد و عمرو) و لم يكتف بقوله: (تابع يتوسط بينه و بين متبوعه أحد الحروف العشرة؛ لأن الحروف قد يتوسط بين الصفات مثل: (جاءني زيد العالم و الشاعر).

فالصفة الداخل عليها حرف العطف‌ [٤] كالشاعر لها جهتان،

[١] و قد أجيب عن هذه الأشكال بأن التوابع و المتبوع مقصود بالنسبة و إن كان أحدهما بالإبان و الآخر بالنفي قبيل هذا الجواب ظاهر في لا و لكن و أما في بل فإنما يصح إذا جعل المتبوع فيه مقابلا للتابع في الحكم اثباتا و نفيا إلا إذا جعل في حكم المسكوت اعلم أن المراد بالتوطئة أن لا يكون مقصودا أصلا لا أن يكون مقصودا أصلا كما في البدل و المتبوع في بل ينبغي أن يكون مقصودا في الجملة و ليس كذلك فلا يتجه ما ذكره الشارح في الجواب. (وجيه الدين).

- جواب عن سؤال مقدر و هو أنه لم يكتف بنفس الحد مع أنه تم جمعا و منعا فأجاب بأن يقول أردفه لزيادة التوضيح به فنقول أن المصنف مع ذلك أراد تنبيها على المذهب المختار عنده في حرف العطف و هو أن يكون عشر على الرد على من قال أنها تسعة. (داود).

[٢] استيناف لبيان الحكم بعد تمام الحد لا صفة تابع أو حال في مقصود لتوهم الجزئية قوله:

(يتوسط) بمعنى يقع و أن لم يكن بمعنى يقع فقوله بينه آه مستدرك لأن معنى يتوسط بمعنى بين و إلى هذا أشار اللاري رحمه اللّه تعالى. (لمحرره).

[٣] لفظا أو تقديرا القوله تعالى: ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ‌ [الكهف: ٢٢] و منه في التشهد التحيات المباركات للصلوة الطيبات. (ح).

[٤] و قد يحذف الواو عند القرائن كيف أصبحت كيف أمسيت مما يزرع الود في قلوب الكرام أي:

كيف و كيف و منه قوله تعالى: كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ كانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ‌ [الذاريات: ١٦- ١٧] بدليل آية و منه التحيات المباركات و كل واو وقعت بين الصفة و الموصوف كما و ثامنهم كلبهم سمى واو الثمانية و سميت ثمانية؛ لأن شابه له ثامنهم ثم غلب بهذا الاسمية في كل واحد وقعت بين الصفة و الموصوف. (م ع).