(فالأولان) أي: النفس و العين (يعمّان) أي: يقعان‌ [٤] على الواحد و المثنى و المجموع و المذكر و المؤنث (باختلاف صيغتهما) [٥] إفراد و تثنية و جمعا (و) اختلاف ضميرهما [٦] العائد إلى المتبوع المؤكد، (تقول: نفسه) في المذكر الواحد (نفسها) في المؤنث الواحدة (أنفسهما) بإيراد صيغة الجمع‌ [٧] في تثنية المذكر و المؤنث.

[١] التأكيد اللفظي على ضربين أحدهما يفيد الأول و الثاني يقويه عودته مع اتفاقهما في الحرف الأخير، و يسمى تباعا، و هو على ثلاثة أضرب؛ لأنه إما أن يكون للثاني معنى ظاهر، نحو: هنيئا مريئا، أو لا يكون له معنى أصلا، بل ضمّ إلى الأول لتزيين الكلام لفظا و تقويته معنى، و إن لم يكن له في حال الإفراد و معنى، نحو قولك: حسن بسن فسن، أو يكون له معنى تكلف غير ظاهر، نحو: خبيث نبيث، من نبثت الشي‌ء. (شيخ الرضي).

[٢] قوله: (مع شدة مفرزة) المفرزة مكان وضع فيه القدم لأجل الركوب أعم من أن يكون عنق البعير و غيره فمفرزة العنق إنما يتصور بحسب الحقيقة في البعير و في غيره إنما هو على سبيل النجور.

[٣] قوله: (و يمكن) و هو أن في اكتع معنى التمام فناسب معنى التأكيد و هو الجمعية و في أبصع معنى السيلان فناسب أيضا و الروى فهو تمام شرب فناسب أيضا إذا في اتبع معنى طول العنق مع شدة مفرزة و هو تمام العنق فناسب أيضا. (ص).

[٤] يعني: جعلا عامين لشمولهما الواحد و الاثنين و الزيادة المذكر و المؤنث. (محشي).

[٥] فللواحد المؤنث تغير الضمير فقط و تغير الصيغ مع الضمير مع المثنى المذكر و المؤنث و مجموعهما تقول جاءني نفسه و الزيدان أنفسهما و الزيدون أنفسهم و المرأة نفسها و المرأة نفسها و النساء أنفسهن. (هندي وجيه).

[٦] لأنها مضافة إلى ضمير التثنية و المثنى إذا أضيف إلى مثله يجوز أن يجمع للأمن عن اللبس كقوله تعالى: فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُما [التحريم: ٤] اجتماع لفظ اثنين فيما يؤكد اتصالهما لفظا و معنى. (نموذج).

[٧] أو في اختلاف أحدهما إلا في المثنى و المذكر و المؤنث فإن لا اختلاف بينهما بالصيغة و لا بالضمير. (متوسط).