و أجيب عنه بأنه (متأول) بأنهم حذفوا (قطيفة) من قولهم: قطيفة جرّد حتى صار كأنه اسم غير صفة، فلما قصدوا تخصيصه، لكونه صالحا؛ لأن يكون (قطيفة) و غيرها مثل: خاتم في كونه صالحا لأن يكون فضة و غيرها أضافوه إلى جنسه الذي يتخصص به كما أضافوا (خاتما) إلى (فضة).

فليس إضافته إليها من حيث أنه صفة لها، بل من حيث أنه جنس مبهم أضيف إليها ليتخصص.

و على هذا القياس‌ (أخلاق ثياب)

(و لا يضاف‌ اسم مماثل) أي: مشابه (للمضاف إليه في العموم و الخصوص)

[١] و الجرد هو البال و القطيفة دثار مخمل و الدثار بكسر الدال كل ما كان من الثياب فوق اشعار و المخمل بضم الميم و سكون الخاء و كسر الميم الأخرى ذات الخمل.

[٢] جواب سؤال مقدر و هو أن يقال الجرد و الأخلاق صفات للقطيعة و الثياب و قد أضيفتا إليهما فأجاب بأنه متأول. (هندي).

- يعني: أول مثل هذا بجعله من باب إضافة العام إلى الخاص بيانا و تخصيصا لا من باب إضافة الصفة إلى الموصوف حتى يرد هذا السؤال. (توقادي).

[٣] يعني: إطلاق الجرد على كل ما لا ريش يصبح إذ ريش ثم جرد كالقطيفة أو كالسمك.

[٤] متأول بأنهم حذفوا ثيابا من قولهم ثياب أخلاق حتى صارت أخلاق كأنها اسما فتأمل فارجع إلى الشرح و لا تكن من أهل الجرح. (لمحرره).

[٥] خلافا للفراء فإنه يجيز إضافة أحدهما إلى الآخر للتخفيف بالاستعمال. (حاشية).

[٦] و إنما قال اسم مماثل للمضاف إليه ليدخل فيه الليث و الأسد و المتساويان نحو الإنسان و الناطق.

(هندي).

- المماثلة الاتحاد في النوع كاتحاد زيد و عمر في الإنسانية و المجانسة الاتحاد في الجنس كاتحاد الإنسان و الفرس و المساواة الاتحاد في الكم كاتحاد ثوبين في الطول و المشابهة الاتحاد في الكيف كاتحاد الجسمين في السواء و المناسبة الاتحاد في الإضافة كاتحاد زيد و عمر في بنوة بكر و المشاكلة الاتحاد في الشكل كاتحاد النار و الهواء في الكرية طوالع.

- قال اسم مماثل للمضاف إليه في العموم و الخصوص من أراد المشابهة في شمول-