(و) لهذا المعنى بعينه (لا) يضاف (صفة إلى موصوفها)، فلا يقال: (مسجد الجامع) بمعنى (المسجد الجامع) و (جرد قطيفة) بمعنة (قطيفة جرد)، خلافا للكوفية فإن (مسجد الجامع) عندهم بمعنى: (المسجد الجامع) و (جرد قطيفة) بمعنى: (قطيفة جرد)، من غير فرق.

(و) يرد على القاعدة الأولى و هو قوله: (و لا يضاف موصوف إلى صفة) مثل (مسجد ...

- باطل و أما الثاني أي: امتناع إضافة الصفة إلى الموصوف و هو أن يؤدي إلى تقديم التابع و تأخير المتبوع و المقتضى عكسه فلذا امتنع تقديم الصفة على الموصوف. (إيضاح).

[١] لاقتضائها من حيث الوصفية حكم التعبة و من حيث كونها مضافا إليها حكم المقصود بنسبة المضاف إليه و تعدد ذلك لفظا أي: من جهة الإعراب و معنى. (خبيصي).

[٢] و لأن الصفة و الموصوف كالشي‌ء الواحد كما لا يضاف الشي‌ء إلى نفسه لا يضاف أحدهما إلى الآخر ..

[٣] و معنى المفاد من التركيب الإضافي مغايرة المضاف من المضاف إليه؛ لأن الغلام مثلا في قولك: غلام زيد و معنى المفاد من التركيب الوصفي اتحاد الصفة مع الموصوف. (نجم).

[٤] و لا يجوز إضافة الموصوف إلى الصفة؛ لإنها أحض و لا يضاف الخاص إلى العام و لا يجوز إضافة الصفة إلى الموصوف؛ لأن الصفة عندهم منزلة الفعل و الفعل لا يضاف. (هندي).

- للزوم تقديم الصفة على موصوفها و تأخير المضاف عن المضاف إليه و كلاهما ممتنع. (هندي).

[٥] قوله: (و يرد) ذهب الكوفيون إلى جواز إضافة الموصوف إلى صفته أو بالعكس للتخفيف مع إفادة التعريف و التخصيص متمسكين بمسجد الجامع و إخوانه و جرد قطيفة و أمثاله فإن أصل مسجد الجامع المسجد الجامع أضاف للتخفيف بحذف اللام و كسب التعريف من المضاف إليه بخلاف حسن الوجه فإن حسنا و إن كان هو الوجه حقيقة لكن جعلته لغيره في الظاهر يسبب الضمير و قس عليه إخوان و أجاب البصريون بالتأويل. (عب).

[٦] هذا جواب سؤال مقدر تقديره و هو أن قولكم لا يضاف إلخ منقوص بقول العرب مسجد الجامع و جانب الغربي و صلاة الأولى و بقلة الحمقاء و ذلك؛ لأن الجامع صفة المسجد و العربي صف للجانب و الأولى صفة للصلاة و الحمقاء صفة؟ لأن يقال المسجد الجامع و الجانب العربي و الصلاة الأولى و البقلة الحمقاء و جوابه أنه متأول أي: لما دل دليل على أنه لا يجوز إضافة الموصوف إلى الصفة وجب تأويله. (متوسط).