و قد جاء على قلة مثل: (لا أبا له) و (غلامي له) بزيادة الألف في مثل: (أب) و إسقاط النون في مثل: (غلامين) كما في حال الإضافة (تشبيها له) أي لاسم (لا) في هذين التركيبين، مع أنه ليس بمضاف- (بالمضاف) و إجراء [١] لأحكام المضاف عليه بإثبات الألف و حذف النون، فيكون معربا و ذلك التشبيه إنما هو (لمشاركته) أي:

لمشاركة اسم (لا) حين يضاف بإظهار اللام بينه و بين ما يضاف إليه (له) أي: للمضاف (في أصل معناه) [٢] أي: معنى المضاف من حيث هو مضاف، يعني الإضافة و هو الاختصاص‌ [٣] أو المعنى‌ [٤]: أن مثل: (لا أبا له)، و (لا غلامي له) جائز تشبيها له.

أي: لمثل‌ [٥] هذين التركيبين حيث لا إضافة فيه بالمضاف، أي‌ [٦]: بتركيب يشتمل على‌

[١] و إجراء لأحكام المضاف إليه إنما زاد ذلك لئلا يتوهم أنه منصوب بالمشابهة بالمضاف؛ إذ لو كان كذلك النون لا أبا له كما نوّن لا حسنا وجهه و لم يحذف النون. (عب).

[٢] و هو نسبة الأبوة إلى المذكور بعد اللام مثلها في الإضافة؛ لأن معنى أبوك أب لك فكلا اللفظين يشتركان في هذا المعنى و إن كان في حذف اللام معنى زائد باعتبار إفادة قوة الخصوصية حتى يصير بها معرفة و لا كذلك مع إثباتها فإن قلت ما الوجه في توجيه أصل المعنى قلت ذلك؛ لأن المضاف فيه أمران أحدهما ما به الاتفاق و هو المعنى المذكور، و الثاني: المعنى الزائد باعتبار زيادة الخصوصية و لما كان الثاني باعتبار أنه زائد يحتاج إلى مزيد عليه و المحتاج إليه أصل سمى الأول أصلا ثم ينبغي أن يعلم أن الاسم حينئذ معرب؛ لأنه لما أجرى مجرى المضاف و أعطى له حكمه صار معربا تشبيها له به على تقدير فرض الإضافة إلى الهاء لكن نصب لتنكير أو صار معربا تشبيها له به عند فرض إضافته إلى النكرة. (عافية شرح الكافية).

[٣] احتراز عن المعنى الذي كان للمضاف قبل أن يضاف كالأبوة في قوله أبا. (تأمل).

- قوله: (و هو الاختصاص) جعل الاختصاص أصل معنى الإضافة؛ لأن غيره من التعريف أو المعاني الآخر قد يلحق به. (عب).

[٤] قوله: (أو المعنى) يعني أن الضمير قي قوله تشبيها له لم يحتمل أن يرجع إلى قوله باسم لا كما يدل عليه سوق كلامه و يحتمل أن يرجع إلى مثل لا أبا له كما هو الظاهر من قوله مثل لا أبا له.

(وجيه الدين).

[٥] و اللام داخلة على المشبه وصلة للتشبيه أي: لكون مثل هذا التركيبين.

[٦] يريد أن المراد بالمضاف معناه المجازي و هو التركيب الذي فيه الإضافة بعلاقة الجزئية لا معناه الحقيقي و هو كل اسم أضيف إلخ كما في التفسير الأول فيكون المشبه و المشبه به هو-