و العلم: عرض غير إضافي‌ [٤] و كل منهما متعلق بالمنتصب عنه‌ [٥] (أو في إضافة) عطف على قوله في جملة أو ما ضاهاها (مثل يعجبني طيبه نفسا) و تركه؛ لأنه أظهر التمييزات و لا خفاء به.

(و أبا و أبوة و دارا و علما) أورد هذه الأمثلة على وفق ما سبق‌ [٦] و زاد عليه قوله (و للّه‌ [٧] ...

- يرجع إلى ما انتصب عنه و إلى متعلقه كقوله: (أبا و أبوة أولا) بل يجب رجوعه إلى متعلقه كقوله:

(و دارا و علما) و كل واحد منهما إما اسم عين كأول المثالين في القسمين أو اسم معنى كثاني المثالين في القسمين (عافية شرح الكافية).

[١] يعني: أورد المصنف للتمييز الواقع في الجملة خمسة أمثلة في ما ضاهاها خمسة أمثلة أيضا، و لما ورد ليس من دأب المصنف أن يورد لكل قاعدة مثالين فكيف أورد هاهنا لكل منها خمسة أمثلة أراد الشارح رده و التمييز بين الأمثلة حتى لا يكون فيها تكرار فقال النفس (خلاصة م).

[٢] فإن تعقل معناه يحتاج إلى تعقل معنى آخر و هو الابن؛ إذ معنى الأب حيوان خلق من مائه حيوان آخر من نوعه (مصطفى جلبي).

[٣] و إن الأبوة إضافة بين زيد و غيره و يحتمل وجهين أيضا أعني أن يكون أبوة زيد لولده و أن تكون أبوة والده له (سيدي).

[٤] لأن تعقل معناه لا يحتاج إلى غيره؛ لأن معنى العلم الوضوح و الانكشاف و إن احتاج لاحتاج آخر (م).

[٥] و يرفع الإبهام و يكون الإسناد إلى زيد مجازا بعلاقة الجزئية و المحلية؛ لأن كل واحد منهما صفة تقتضي موصوفا و المذكر أولى (م).

[٦] لئلا يتوهم أنها لا يجوز أن تكون تمييزا عن هذه النسبة و تختص بالنسبة الأولين (م).

[٧] و اللام في لله للتعجب و المدح و يحتمل وجهين أحدهما التعجب من خير وجوده و الثاني التعجب من لبن الدرارة ارتضعه من ثدي أمه أي: التعجب من ذلك اللبن يتربى به مثل هذا الولد الكامل في الصفات (حاشية).