و قوله: (مذكور) خرج به ما لا يذكر فعل فعل فيه، نحو: (يوم الجمعة يوم طيّب)، فإنه و ان كان فعل لا محالة [٤]، لكنه ليس بمذكور، لكن بقي مثل: (شهدت يوم الجمعة) داخلا فيه، فإن (يوم الجمعة) يصدق عليه أنه فعل فيه فعل مذكور، فإن شهود يوم الجمعة لا يكون إلّا في يوم الجمعة، فلو اعتبر في التعريف قيد الحيثية، أي: المفعول فيه، ما فعل فيه فعل مذكور من حيث‌ [٥] إنّه فعل فيه فعل مذكور، ليخرج مثل: هذا المثال عنه فإن ذكر يوم الجمعة فيه ليس من حيث إنّه فعل فيه، فعل مذكور، بل من حيث إنه وقع عليه فعل مذكور، و لا يخفى‌ [٦] عليك أنه على تقدير اعتبار قيد الحيثية لا حاجة إلى قوله: (مذكور) الا لزيادة تصوير المعرّف.

[١] أي: يكون ما شابه الفعل ملفوظا أو مقدرا، مثل: يوم الجمعة لمن قال لك: متى ضربت (م).

[٢] فيه تأمل؛ إذ لو أريد من قوله: (ما فعل فيه) ما ناسب إليه الفعل بكلمة في لم يحتج إلى اعتبار قيد الحيثية، و لو أريد معناه الحقيقيّ لا تجدي الحيثية؛ لأن هذا المعنى يصير قيدا و هو لا يقتضي اعتبار نسبة الفعل إليه بكلمة في نعم يصير قريبا من اعتبارها (عب).

[٣] قوله: (أو لا) يذكر الفعل الذي حدث و وجد في كل واحد منهما لفظا أو تقديرا بل لا يلتفت إليه أصلا (م).

[٤] لفظة لا لنفي الجنس، و (محالة) اسمها و خبرها محذوف، أي: لا محالة فيه، أي: لا شك في أن يفعل يوم الجمعة فعل ما (توقادي).

[٥] قوله: (من حيث أنه فعل فيه فعل مذكور) أي: يأخذ، و يلاحظ و يذكر بهذه الحيثية. فيوم الجمعة مثلا في مثل: شهدت يوم الجمعة، و إن فعل فيه فعل الشهود إلا أنّه لم يكن بهذه الحيثية إذا لم يقصد بذلك، و لم يذكر لأجله بل بحيثية وقوع الفعل عليه، فيخرج عن التعريف لأنّه مفعول به لا مفعول فيه (وجيه الدين).

[٦] قوله: (و لا يخفى) أنه على تقدير اعتبار قيد الحيثية، يعني: أنّ قيد الحيثية و إن كان لا بد منه لإخراج غير المحدود، مثل: شهدت يوم الجمعة إلّا أنّه يلزم الاستغناء عن قوله: (مذكور) لأنّه حينئذ يخرج قوله: (الجمعة يوم طيب بقيد الحيثية) إلّا أن يكون لزيادة تصور مفعول فيه و تحقيق ماهيته بأن يذكر جميع إتيانه و ما يعبر في ماهية قول فإنّهم لا يطلقون المفعول فيه إلا-