و القرينة: امتناع دخول (يا) على الفعل بخلاف‌ قراءاته (ألا يسجدوا) بتشديد اللام-؛ لأنه ليس من هذا الباب، فإن (أن) ناصبه للمضارع، أدغمت نونها في لام‌ (لا يسجدوا)، و (يسجدوا) فعل مضارع سقط نونه بالنصب.

(و الثالث) من تلك المواضع الأربعة التي وجب حذف ناصب المفعول به فيها

[١] قوله: (رقية) إذا سمعها تلبد بالأرض فيلقى عليه ثوب فيصاد) صار مثلا لمن يكبر و قد تواضع من هو أشرف منه (عصمت).

[٢] تأكيد لفظي و كرا مرخم كروان على لغة من يقول يا حار بالضم و قد مر.

[٣] بالفتح و بالكسر يذكر و يؤنث و نعام اسم جنس مثل حمام و حمامة و جراد و جرادة.

[٤] عن الحركة و الطيران إذا سمع هذه الرقية أما لإصغائه إليها و أما لكمال حماقته.

[٥] قيل معناه إن ذكر الخبارى طويل العنق فيراد: بأطراق أخفض عنقك للصيد فإن النعام أطول منك أعناقا و قد اصطيد (عصمت).

[٦] و لما فرغ بيان جواز حذف حرف النداء و عدمه شرع في حذف المنادى.

[٧] لأنه مفعول به في الحقيقة فكما جاز حذف المفعول به جاز حذفه أيضا و ذلك إذا وقع بعده الأمر (عافية).

[٨] على قراءة الكسائي فإنه يخفف إلا و يقف على يا و يتبدا يا اسجدوا و انضموا الهمزة (غجدواني).

[٩] جواب عن سؤال مقدر و هو أنك لم قلت: بالتخفيف يقرأ بالتشديد فأجاب عن ذلك بقوله:

(بخلاف قراءة التشديد) (داود).

[١٠] أَلَّا يَسْجُدُوا [النمل: ٢٥] مفعول لا يهتدون الذي قبله و لا زائدة أو بدل من أعمالهم أو متعلق بصدهم أو زين بتقدير اللام (عصمت).

[١١] من قبيل ذكر المحل و هو المواضع و إرادة الحال و هو المفعول به.