كانتا في حكم الواحدة، فكما زيدتا معا، حذفتا معا، و أمّا في الثاني: فلأنه لما حذفت الأخير مع صحته و أصالته، حذفت المدة الزائدة، لئلا يرد المثل‌ السائر (صلت على الأسد و بلت عن النّقد).

(و ان كان مركبا) و يعلم‌ من بيان شرط الترخيم أنه لا يكون مضافا و لا جملة مثل: (بعلبك و خمسة عشر) علمين‌ (حذف الاسم الأخير) فيقال في (بعلبك) (يا بعل) و في (خمسة عشر) (يا خمسة) لنزوله منزلة تاء التأنيث في كون كل منهما كلمة على حدة صارت بمنزلة الجزء.

(و أن كان غير ذلك) المذكور من الأقسام الثلاثة (فحرف واحد) أي: فيحذف‌

[١] و هذا المثل يضرب على حذف الحرف الصحيح مع أصالته، و لا حذف الحرف المد الزائد؛ لأن حذفه مع الأصالة و ثبوتها مع الفرعية يشبه توجه الرجل على الأسد و خوفه و فراره من الغنم الضعيف، و لأن الحرف الصحيح الأصلي إذا حذف بالترخيم بالحرف الضعيف الزائد يكون أولى بالحذف بالترخيم (لمحرره).

[٢] أي: مركبا من الاسمين بقرنية قوله: (حذف الاسم الأخير) فيخرج المركب من تاء التأنيث مثل طلحة و سعلاة من هذه القاعدة، و دخل في قوله: (و إلا فحرف واحد) فإن قلت: يجوز أن لا يكون المنادى المرخم مركبا من اسمين و لم يكن الجزء الأخير أيضا حرفا واحدا ففي أي:

ضابطة تدخل هذه الصورة، قلت: هذا نادر إلا في المركب من لام التعريف و الاسم مثل الرجل أو المركب من الفعل و الاسم و هما لا يقعان منادى مرخما أما الأول فظاهر و أما الثاني فلأنه جملة فلا يرخم منها (عصمت).

[٣] هذا دفع توهم نشأ من المتن و هو أنه ذكر قبيل هذا في بيان شرط الترخيم أن لا يكون جملة و لا مضافا ثم ذكر هنا في كمية المحذوف و إن كان مركبا و الجملة مركب ثم قدر لدفع التوهم (لمحرره).

[٤] لا حاجة إلى التقييد بالعلمية بالنسبة إلى بعلبك فإنه لا يكون إلا علما بخلاف خمسة عشر، فالأولى أن يقول علما ليكون قيدا في خمسة عشر فقط (داود).

[٥] فإن بعلبك و خمسة عشر ليسا كالمضاف و الجملة؛ لأن بعلبك و خمسة عشر كلمتين ليس فيهما إسنادتان كما في الجملة فإن فيه إسناد و لا كمضاف؛ لأنهما يكونان كلمة واحدة بعد التركيب و المضاف مع المضاف إليه هما مركب و ليس كلمة واحدة.

[٦] لأن كل واحد منهما زيادتان ألحقت بآخر الاسم و جعلت من تمامه حيث أجري الإعراب على تلك الزيادة و كذلك فتح ما قبل كل واحد منهما (سيدي).

[٧] قال فحرف واحد فالمحذوف حرف واحد إلى هنا بالجملة الاسمية بقرنية الفاء لكون هذا-