البيت لجرير حين أراد عمر التيمي الشاعر أن يهجوه، فقال جرير خطابا لبني تيم لا تتركوا عمر أن يهجوني، فيلقينكم في سوءة، أي: مكروه من قبلي، يعني: مهاجاته إيّاهم.

(و) المنادى (المضاف إلى ياء المتكلم يجوز فيه) وجوه أربعة: فتح الياء مثل:

(يا غلامي) و سكونها مثل: (يا غلامي) و اسقاط الياء اكتفاء بالكسرة، إذا كان قبله كسرة احتراز عن نحو: (يا فتاي) مثل: (يا (غلام).

و قلبها الفا، نحو: (يا غلاما) و هذان الوجهان يقعان غالبا في النداء؛ لأن النداء موضع التخفيف؛ لأن المقصود غيره فيقصد الفراغ من النداء بسرعة، ليتخلص منه و يتوجه الى المقصود من الكلام.

[١] قوله: (وجوه أربعة توجيه الكلام بهذا التحصيل التناسب و حسن التقابل بين المثال و الممثل كما ذكرنا آنفا.

[٢] إذا لممثل هو قوله: (و المضاف إلى ياء المتكلم) أمر كلي و المثال أمر جزئي فلا يستقم الحمل إلا بتأويل المثل.

[٣] و قال بعضهم أصله السكون؛ لأنه مضمر و هو حرف من حروف المد و اللين فوجب أن يبنى على السكون قياسا على أخواته و هي الواو في ضربوا و الياء في تضربين و الألف في يضربان و رجح الأولى بأن الحركة مستقلة على الواو دون الياء. (حاشية متوسط).

[٤] و نحو يا قاضي فإنه إذا حذف منه الياء التبس بالمفرد المعرفة و لم يعرف أنه مضاف إلى ياء المتكلم لكن اشتراط كون ما قبلها مكسور ليخرج نحو مسلمى تثنية و جمعا مع أنه ينبغي أن يجوز حذف الياء منه لعدم الالتباس بعد الحذف؛ إذ ياء التثنية و الجمع يدل على الياء المحذوفة (عصمت).

[٥] أي: و ربما ورد في الندرة في غير النداء لكن الحذف في الفواصل و القوافي ليس بنادر (رضي) طلبا للازدواج أي الانفاق.

[٦] قوله: (أي: هذان الوجهان) المقصود منه أما التحقيق أو الاعتراض بأن قول المصنف يستدعى جواز هذه الوجوه الأربعة في كل منادى مضاف إلى ياء المتكلم مع أن الوجهين الأخيرين غير جائز في ممثل يا عدوى تأمل (عصمت).

- و كان له اعترض على المصنف بترك هذين الوجهين مطلقا أي: لم يقيد بقيد أي: فيما غلب (قدمي).