و المراد بفعل الفاعل: فعل اعتبر إسناده‌ إلى ما هو فاعل حقيقة أو حكما، فخرج به مثل: (زيد) في (ضرب زيد) على صيغة المجهول، فإنه لم يعتبر إسناده إلى فاعله‌، و لا يشكل بمثل: أعطي زيد درهما، فإنه يصدق على (درهما) أنه واقع عليه فعل الفاعل الحكمي المعتبر إسناد الفعل إليه، فإن مفعول ما لم يسم فاعله في حكم الفاعل.

[١] قوله: (و لا يقولون في مررت بزيد ... إلخ) فخرج زيد في هذا التركيب من تعريف المفعول به، و إن كان مسمى بالمفعول به بواسطة، فإن قلت: فعلى هذا يلزم خروج بزيد أيضا في ذهبت بزيد و أذهبت زيدا، قلت: لا نسلم خروجه فإن الباء فيه للتعدية، و ذكر ليس لتعلق معنى الذهاب بزيد بل بجعل الذهاب بمعنى الإذهاب كالهمزة و تضعيف العين، و بعد تغير المعنى تعلق الفعل بنفسه بزيد لا بواسطة شي‌ء، كما في أذهبت زيدا، و أما الباقي مررت بزيد فليس للتعدية بل للإصاق فلم يغير معنى الفعل بل تعلق معنى بتوسطها بمدخولها، و كذا الحال في سائر الحروف الجارة، فظهر الفرق بين الباء للتعدية و سائر حروف الجر، مع أن في الكل تعدية ما بالإفضاء بفعل فتأمل حق التأمل. (عصمة اللّه).

- لأن ما فعل الفاعل هو المعنى القائم به، و هو ليس بلفظ، و عبارة المتقدمين محمولة على التجوز من قبيل: وصف المدلول بصيغة الدال. (مصطفى جلبي).

[٢] عطف على قوله: (المفاعيل) أي: خرج به أيضا و قوله: (بما يفهم) متعلق بخروج المقدر من مغايرته أي: المفعول به لفعل الفاعل، فإنه يفهم المغايرة من قوله: (ما وقع عليه الفعل الفاعل) و المفعول المطلق بخلافه، فإنه عين فعله باعتبار كونه اسما لما فعله فاعل فعل مذكور بمعناه، و لو بغير لفظة، تأمل تنل. (حلبي).

[٣] الفعل بفتح الفاء مصدر فعل يفعل، و الفعل بكسر الفاء الأثر المترتب على المعنى المصدري الذي هو التأثير. (سيدي).

[٤] لكن يرد عليه مفعول المصدر الذي لم يذكر فاعله نحو: عجبت من ضرب زيدا. (قدمي).

[٥] أي: الحقيقي و الحكمي حتى يكون زيد في ضرب زيد مفعولا به، بل اعتبر إسناده إلى زيد و هو مفعول ما لم يسم فاعله ليس مفعولا به. (لمحرره).