[٣] قال: المفعول به اللام فيه إما موصول و ضمير به راجع إليه، أي: الذي فعل به، أو للتعريف بناء على عدم قصد الحدوث من لفظ المفعول و ضمير به راجع إلى موصوف، أي: الشي‌ء المفعول به، و على التقديرين لفظ المفعول مسند إلى به، و يجوز إسناده إلى المصدر أي: الذي فعل فعل متعلق به، أو فعل فعل بسببه، و يسمى به؛ لأنه تعلق به على أن يكون الياء للصلة متعلقا بالمفعول باعتبار تضمنه معنى التعلق و على هذا القياس فيه و له و معه. (الطاشكندي).

- و اختلفوا في ما نصب المفعول به فذهب البصريون إلى أنه هو الفعل وحده، و ذهب الفراء و هو الفعل و الفاعل معا، و ذهب هشام بن مقاويد في الكوفيين إلى أنه هو الفاعل وحده، و ذهب الأحمر منهم أنه هو معنى المفعولية، و ذهب الأخفش إلى أنه هو الفاعلية. (كشف الخوافي).

- الظاهر أن المجموع جعل اسما واحدا في عرف النحو، من غير ملاحظة تعلق الجار و المجرور. (الحلبي).

[٤] من التصريح به في تعريف المفعول، فإن المفاعيل كلها من جنس واحد. (وجيه الدين).

[٥] كأنه قيل: زيد في مررت بزيد ما وقع عليه فعل الفاعل، مع أنه ليس بمفعول به؛ لأن كلا منا في التصريح فيبطل طرد التعريف به. (داود).

[٦] قوله: (فأنهم يقولون ... إلخ) لما فسر وقوع فعل الفاعل على المفعول به بتعلقه بلا واسطة حرف الجر، و في كون هذا المعنى متبادر منه خفاء بينه بقوله: (فأنهم يقولون) يعني أن أهل اللغة يريدون منه هذا المعنى في متعارفهم. (عصمت).

- كأنه أين يعلم كون المراد بالوقوع ذلك التعلق. (ص).